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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.2.3 Ezequiel, - vivió el destierro a Babilonia -> 1ª deportación 598 aC -> 2ª deportación 587 aC - continúa la diáspora - número considerable de israelitas relativo bienestar - libertad para trabajar, - tradiciones, - comprar casa y terrenos - algunos muy ricos, - libertad para trabajar, - tradiciones, - comprar casa y terrenos - algunos muy ricos intensa labor redaccional - reflexionar sobre su historia - releer tradiciones bíblicas, Moisés y profetas - Quizás redacción del Pentateuco hebreo, 1- vocación del profeta (1-3) -> teofanía que describe la gloria de Dios * tiene apariencia humana, preparación de la prefiguración del Hijo * Dios le hace comer el escrito de su predicación (dulce en la boca, amargo en el ánimo) 2- Oráculos contra Judá (4-24) -> juicio condenatorio de Dios a Jerusalén * parábola del asedio a Jerusalen: en un ladrillo esquema del desastre * acostarse lado izquierdo sin moverse 390 dias * acostarse lado derecho 40 dias * Ezequiel se corta cabellos y barba, señal humillación * pecado de Israel abominación, el país está contaminado y se ha vuelto impuro * templo de Jerusalén centro contaminación, visión de como la Gloria de Yahvé lo abandona * temas presentes en Ezequiel, para hablar del pecado de Jerusalén: ** puro/impuro, tradición sacerdotal y Levitico *** Israel ya no los distingue ** alegoría prostitución, esposo rechazado y traicionado (Dios) *** Oholá (Samaria), traicionó a Dios y acabó destruida *** Oholibá, la más pequeña,(Judá), no aprendio lección y se prostituyó más gravemente * parábola de la olla de carne, se quema la carne y la olla(Jerusalén) se corrompe con herrumbe Purificación y restauración (Ez 25-48) - predicación posterior a la destrucción de Jerusalén, 587 aC 1- oráculos contra las naciones (25-32) -> naciones vecinas, sus pecados (Amón, Moab, Edón, Filistea, Tiro, Egipto) -> no hay oráculo en contra de Babilonia * Dios la considera instrumento de su castigo 2- promesa restauración (33-39) -> Israel como rebaño de Dios, Ez 34 -> Dios sustituye a falsos pastores, Él es el único pastor -> alianza nueva (anunciada por Jeremías) -> visión huesos secos (Israel), vuelven a la vida al invocar a Espiritu 3- La Torá de Ezequiel (40-48) -> frente a la Torá de Moises -> nueva relación con Dios, el templo, culto, tribus -> Gloria de Dios volverá al Templo -> agua que mana del lado derecho del Templo (vida desbordante hasta donde llegue) * figura del cuerpo de Cristo, ** Cristo como templo destruido y levantando en tres dias ** de su costado manó agua vivificante, U.D.2.3 Ezequiel I. Situación histórica y personal - vivió el destierro a Babilonia -> 1ª deportación 598 aC -> 2ª deportación 587 aC - continúa la diáspora - número considerable de israelitas, U.D.2.3 Ezequiel II. El libro de Ezequiel - composición literaria rigurosa - único autor - redacción uniforme y privilegiada, - contacto con cultura y religión babilónica - abandono del hebreo por el arameo (babilonia) - lengua internacional Ezequiel en Babilonia - en la primera deportación (597) fue a Babilonia - Ezequiel, pertenecía alto entorno sacerdotal de Jerusalén - profeta de los exiliados - estuvo casado, muere su mujer enseguida -> Dios le pide no hacer luto por ella -> semejanza con Israel, no hagas duelo por ella, - lenguaje reiterativo y ampuloso - precursor lenguaje apocalíptico - generos literarios: -> acciones simbólicas, * Gesto el profeta por el destino de Jerusalén: corte de pelo -> alegorías, (metáfora continuada), * P.Ej. la Judá prostituta, hermanas Oholá y Oholibá -> las visiones * ya estaban en Amós, carro de la gloria de Yahvé * uso posterior en apocalíptica estructura del libro - dos secciones: -> destrucción del templo de Jerusalén (Ez 1-24) -> deportación masiva (Ez 25-48), - composición literaria rigurosa - único autor - redacción uniforme y privilegiada rasgos literarios - lenguaje reiterativo y ampuloso - precursor lenguaje apocalíptico - generos literarios: -> acciones simbólicas, * Gesto el profeta por el destino de Jerusalén: corte de pelo -> alegorías, (metáfora continuada), * P.Ej. la Judá prostituta, hermanas Oholá y Oholibá -> las visiones * ya estaban en Amós, carro de la gloria de Yahvé * uso posterior en apocalíptica, - reflexionar sobre su historia - releer tradiciones bíblicas, Moisés y profetas - Quizás redacción del Pentateuco hebreo influjo babilónico - contacto con cultura y religión babilónica - abandono del hebreo por el arameo (babilonia) - lengua internacional, - dos secciones: -> destrucción del templo de Jerusalén (Ez 1-24) -> deportación masiva (Ez 25-48) Judá contaminada (1-24) 1- vocación del profeta (1-3) -> teofanía que describe la gloria de Dios * tiene apariencia humana, preparación de la prefiguración del Hijo * Dios le hace comer el escrito de su predicación (dulce en la boca, amargo en el ánimo) 2- Oráculos contra Judá (4-24) -> juicio condenatorio de Dios a Jerusalén * parábola del asedio a Jerusalen: en un ladrillo esquema del desastre * acostarse lado izquierdo sin moverse 390 dias * acostarse lado derecho 40 dias * Ezequiel se corta cabellos y barba, señal humillación * pecado de Israel abominación, el país está contaminado y se ha vuelto impuro * templo de Jerusalén centro contaminación, visión de como la Gloria de Yahvé lo abandona * temas presentes en Ezequiel, para hablar del pecado de Jerusalén: ** puro/impuro, tradición sacerdotal y Levitico *** Israel ya no los distingue ** alegoría prostitución, esposo rechazado y traicionado (Dios) *** Oholá (Samaria), traicionó a Dios y acabó destruida *** Oholibá, la más pequeña,(Judá), no aprendio lección y se prostituyó más gravemente * parábola de la olla de carne, se quema la carne y la olla(Jerusalén) se corrompe con herrumbe