WARNING:
JavaScript is turned OFF. None of the links on this concept map will
work until it is reactivated.
If you need help turning JavaScript On, click here.
Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.3.1 Maria concebida sin pecado original, a) Paralelismo Eva-María - Por Justino e Ireneo - Adán-Cristo; Eva-María - Eva la muerte, María la vida - Se asocia a María con Cristo en la victoria sobre el pecado - María y Jesús grupo aparte de la nueva humanidad redimida b) Protoevangelio de Santiago - Escrito en la mitad del s.II - Concepción virginal de Maria - En el fondo exigencia de santidad de María por ser madre de Dios - Fervor mariano s.VI y VII, Concepción de Sta.Ana c) Padres griegos - Maternidad y exigencia de pureza personal - S.Gregorio Nazianceno * Hubo una purificación previa a la Anunciación - Orígenes * Gran santidad de la Madre de Dios * Quizás un leve pecado en su deficiencia en la fe ** Profecia de Simeón, la espada simboliza las dudas en la pasión - Tertuliano, Basilio, Cirilo de Alejandría, Juan Crisóstomo * Siguen a Orígenes * Pecado original para los orientales centrado en las consecuencias penales * En occidentales más en la culpa o mancha interna * María padecio sed, cansancio, pero no justifica su redención - S.Efrén * Relación María y Cristo * Excepción de María dentro de los redimidos d) Padres latinos - S.Ambrosio, sigue la linea de los padres griegos - S.Agustín, sin duda sobre la falta de pecados en María - Pelagio, ejemplo de María, el hombre sin gracia puede lograr su santidad * S.Agustín dijo que por obra de la gracia, María tenia su santidad De Efeso hasta el s. XIV a) En la Iglesia oriental - Desde Efeso todo cambia - Menos preocupados por encontrar pecado en María - Zeoteknos de Livias (550-650 dC) * María santa, hermosa y pura * Nace de una tierra pura e inmaculada - Andrés de Creta, la concepción de María es la nueva creación - En epoca bizantina: * María siempre en gracia de Dios, como Eva sin pecado * Fue justificada en el seno materno * Fiesta Natividad de Maria desde el s.VI * Se extendió por Europa centrada en la concepción de María como preparatorio para la llegada del Hijo de Dios b) En la Iglesia occidental - Doble corriente: Teología especulativa y piedad del pueblo * Teólogos contrarios al dogma * Sensus fidelium a favor del dogma - Ideas agustinianas frenan el proceso: * Concupiscencia acto sexual transfiere pecado original * La redención fue universal - Eadmero de Inglaterra (1127) * El primero en defender el dogma de la Inmaculada: ** De Conceptione Sanctae Mariae * Intuición profunda del pueblo frente a los sabios * No explicó la antinomia redención universal e Inmaculada Concepción - Guillermo de Ware, maestro de Scoto: * Privilegio concedido a María, preservar redención de Cristo - S. Buenventura, también habla de ello - Duns Scoto, Maria exceptuada de la redención universal * Tuvo una redención más excelente - Sto Tomás, santificada después de su animación * Tuvo pecado original y redimida y santificada por Cristo, - No entenderlo como privilegio - La excluye del género humano - Desde el lado de Dios: * Benevolencia de Dios a María * Anhelo de los hombres a la salvación - Desde el lado de Maria (del hombre) * Respuesta libre a la redención El Adviento de Dios a) Israel o la religión de la espera - Oientada hacia el futuro - Religión de espera y añoranza - Sólo Yahvé responderá a sus anhelos - Pasa de esperar algo (liberación, independencia) a esperar a Alguien - Preparación de Dios a su pueblo b) María en la cumbre de la religión de la espera - Último eslabón de la religión de la espera - Interpretación: 1- María la perfecta redimida * Anticipada por el Mesías a su madre * No sustraída a la redención universal * Nueva criatura inmune al pecado 2- El modo de la respuesta divina - No mérito, sino gracia * El misterio de la Inmaculada no comprendible por si mismo * No mérito por Maria, gratuidad de la salvación de Cristo - No ira, sino mansedumbre * Anunciación de Dios a María libre de ira, venganza o desquite * Ternura y bondad * Anuncia a un Rey manso y humilde, U.D.3.1 Maria concebida sin pecado original II. Evolución del dogma - María ha tenido que ser redimida por Cristo * Pertenece al género humano redimido - ¿Cuál fue su pecado?, a) Concilio de Basilea (1436) - No sometida al pecado original (Inmaculada) - Gracia especial de Dios b) Otras intervenciones del magisterio - 1476 Sixto IV aprueba la misa y oficio de la fiesta - En universidades voto inmaculista - Trento no incluye a Maria en universalidad del pecado - San Pio V condeno a Bayo * Maria sujeta al pecado original - Alejandro VII (1661), Sollicitudo omnium ecclesiarum * Casi todos los fieles admiten la Inmaculada Concepción - Clemente XI, Commisi vobis (1708) * 8 de Diciembre dia de precepto La bula Inefabilis Deus (1854) - Pio IX, proclama la solemnidad del dogma a) Con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo la de los santos Apóstoles Pedro y Pablo y la Nuestra, declaramos, pronunciamos y definimos - Peso de su autoridad magisterial - Debe ser creido firme y constantemente por todos los fieles b) Doctrina revelada - La fe exigida recae en el hecho de la revelación * Revelación no escrita c) La Beatisima Virgen Maria - Sujeto del privilegio la persona de María - Con Alejandro VII, privilegio recaía en el alma de Maria d) En el primer instante - Desde el primer momento de su existencia como persona - Estuvo Libre de pecado - La persona de María nunca estuvo en pecado e) Preservada de toda mancha - Positivamente: por la plenitud de la gracia - Negativamente: por la ausencia del pecado f) Por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente - Singular, caso único en toda la humanidad - Gracia y privilegio, aqui son sinónimos, favor de Dios hacia María g) En atención a los méritos de Cristo Jesús, salvador del género humano - Santidad de Maria depende de los méritos de Cristo, a) En la Iglesia oriental - Desde Efeso todo cambia - Menos preocupados por encontrar pecado en María - Zeoteknos de Livias (550-650 dC) * María santa, hermosa y pura * Nace de una tierra pura e inmaculada - Andrés de Creta, la concepción de María es la nueva creación - En epoca bizantina: * María siempre en gracia de Dios, como Eva sin pecado * Fue justificada en el seno materno * Fiesta Natividad de Maria desde el s.VI * Se extendió por Europa centrada en la concepción de María como preparatorio para la llegada del Hijo de Dios b) En la Iglesia occidental - Doble corriente: Teología especulativa y piedad del pueblo * Teólogos contrarios al dogma * Sensus fidelium a favor del dogma - Ideas agustinianas frenan el proceso: * Concupiscencia acto sexual transfiere pecado original * La redención fue universal - Eadmero de Inglaterra (1127) * El primero en defender el dogma de la Inmaculada: ** De Conceptione Sanctae Mariae * Intuición profunda del pueblo frente a los sabios * No explicó la antinomia redención universal e Inmaculada Concepción - Guillermo de Ware, maestro de Scoto: * Privilegio concedido a María, preservar redención de Cristo - S. Buenventura, también habla de ello - Duns Scoto, Maria exceptuada de la redención universal * Tuvo una redención más excelente - Sto Tomás, santificada después de su animación * Tuvo pecado original y redimida y santificada por Cristo Del s.XIV hasta la definición dogmáica a) Concilio de Basilea (1436) - No sometida al pecado original (Inmaculada) - Gracia especial de Dios b) Otras intervenciones del magisterio - 1476 Sixto IV aprueba la misa y oficio de la fiesta - En universidades voto inmaculista - Trento no incluye a Maria en universalidad del pecado - San Pio V condeno a Bayo * Maria sujeta al pecado original - Alejandro VII (1661), Sollicitudo omnium ecclesiarum * Casi todos los fieles admiten la Inmaculada Concepción - Clemente XI, Commisi vobis (1708) * 8 de Diciembre dia de precepto, - María ha tenido que ser redimida por Cristo * Pertenece al género humano redimido - ¿Cuál fue su pecado? Hasta Concilio de Éfeso a) Paralelismo Eva-María - Por Justino e Ireneo - Adán-Cristo; Eva-María - Eva la muerte, María la vida - Se asocia a María con Cristo en la victoria sobre el pecado - María y Jesús grupo aparte de la nueva humanidad redimida b) Protoevangelio de Santiago - Escrito en la mitad del s.II - Concepción virginal de Maria - En el fondo exigencia de santidad de María por ser madre de Dios - Fervor mariano s.VI y VII, Concepción de Sta.Ana c) Padres griegos - Maternidad y exigencia de pureza personal - S.Gregorio Nazianceno * Hubo una purificación previa a la Anunciación - Orígenes * Gran santidad de la Madre de Dios * Quizás un leve pecado en su deficiencia en la fe ** Profecia de Simeón, la espada simboliza las dudas en la pasión - Tertuliano, Basilio, Cirilo de Alejandría, Juan Crisóstomo * Siguen a Orígenes * Pecado original para los orientales centrado en las consecuencias penales * En occidentales más en la culpa o mancha interna * María padecio sed, cansancio, pero no justifica su redención - S.Efrén * Relación María y Cristo * Excepción de María dentro de los redimidos d) Padres latinos - S.Ambrosio, sigue la linea de los padres griegos - S.Agustín, sin duda sobre la falta de pecados en María - Pelagio, ejemplo de María, el hombre sin gracia puede lograr su santidad * S.Agustín dijo que por obra de la gracia, María tenia su santidad, a) Israel o la religión de la espera - Oientada hacia el futuro - Religión de espera y añoranza - Sólo Yahvé responderá a sus anhelos - Pasa de esperar algo (liberación, independencia) a esperar a Alguien - Preparación de Dios a su pueblo b) María en la cumbre de la religión de la espera - Último eslabón de la religión de la espera - Interpretación: 1- María la perfecta redimida * Anticipada por el Mesías a su madre * No sustraída a la redención universal * Nueva criatura inmune al pecado 2- El modo de la respuesta divina - No mérito, sino gracia * El misterio de la Inmaculada no comprendible por si mismo * No mérito por Maria, gratuidad de la salvación de Cristo - No ira, sino mansedumbre * Anunciación de Dios a María libre de ira, venganza o desquite * Ternura y bondad * Anuncia a un Rey manso y humilde Carisma al servicio de una vocación: maternidad divina a) Incompatible misión y pecado - Dios purifica a los elegidos previamente * Moisés, zarza ardiendo * Isaías purificado antes de su misión * Apóstoles y Pedro reconocen su condición pecadora - La ayuda de Dios plenitud de gracia - Respuesta libre de María - Singularidad vocación de María y estilo de Dios b) Incompatible maternidad divina y pecado - Nada impuro en su morada * Arca, Templo c) María miembro e imagen de la Iglesia - Misión maternal y pecado aplicable a la Iglesia - María imagen más perfecta 1- María miembro de la Iglesia - Miembro singular - Su santidad alcanza a toda la comunidad 2- María imagen de la Iglesia - S. Agustín: * "La Iglesia posee según el Espíritu lo que fue concedido a María segun la carne" * María engendró al Único - La Iglesia engendra a muchos, que por el Único serán uno - Dogma de la Inmaculada. imagen de la santidad de la Iglesia, U.D.3.1 Maria concebida sin pecado original III. Significación teológica - No entenderlo como privilegio - La excluye del género humano - Desde el lado de Dios: * Benevolencia de Dios a María * Anhelo de los hombres a la salvación - Desde el lado de Maria (del hombre) * Respuesta libre a la redención, U.D.3.1 Maria concebida sin pecado original I. Fundamentación bíblica - El dogma de la Inmaculada concepción no aparece en la Biblia - Sólo pruebas indirectas: * Exigencia de la maternidad divina de María * Saludo del ángel: Llena de Gracias (kejaritomene) ** verbos griegos terminados en oo (jaritoo) significan plenitud sin límites ** kejaritomene participio perfecto, indica eterno presente ** enemistades pondré entre ti y la mujer Gn 3,15 *** Justino e Ireneo lo desarrollaron