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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.2 La Eucaristia en la vida de la IGlesia (s.I-V), - Eucaristía: en primero siglos no había fórmula fija - Oraciones de bendición judías: --> alabanza al Padre y agradecimiento por envío del Hijo --> anamnesis: memoria de la Última Cena --> súplica por la Iglesia y fieles que terminaba en una doxología - con el tiempo anáforas: oraciones eucarísticas de estructura fija - anáfora: acción de subir o ascender B- Teología eucarística de las anáforas 1-Alabanza y acción de gracias por la obra de Dios: -en la celebración eucarística lo primero: --> alabanza a Dios --> gracias por sus dones - eucharistein = bendición (beraka judía) + acción de gracias 2- Las palabras institucionales de Jesús: - valor consagratorio - pan y vino se transforman a cuerpo y sangre de Jesús 3- Invocación al Espíritu Santo: - epíclesis: --> para que convierta pan y vino en cuerpo y sangre de Jesús --> convierta a las participantes en cuerpo eclesial de Jesús, A- San Ignacio de Antioquía - obispo de Antioquía - muerto mártir en Roma en 110 - el primero en usar palabra "Eucaristía" - una sola Eucaristía, una sola carne del Señor, un solo cáliz, uno el altar y uno el obispo - fármaco de inmortalidad (vivamos siempre en Jesucristo) - gnósticos, se abstengan de la Eucaristía y oración, por no creyentes en que es el cuerpo y sangre de Cristo B- San Justino - 50 años después - primera Apología: explica como celebrar la Eucaristía - pan y vino con agua, alimento para la asamblea - quienes comen y beben de ellos se asimilan a Jesús - ha sido transmitido por Jesucristo para memoria suya, UD.2 La Eucaristía en la vida de la Iglesia (s.1-5) IV. Los Padres de la Iglesia s.IV-V A- Conversión, transformación: - Realismo eucarístico: pan y vino convertidos en cuerpo y sangre de Jesús -San Cirilo de Jerusalén: --> como en Cana (agua en vino), cambian el pan y el vino -San Juan Crisóstomo: --> son rehechos de nuevo, transformados -San Ambrosio: --> pan se transforma tras la consagración (al repetir las mismas palabras que usó Cristo) --> cambian sus naturalezas, nueva realidad que antes no era B- Figura, símbolo, imagen: - signos de una realidad presente, solo la fe la puede percibir - San Agustín --> compleja y poco metódica --> bajo la figura hay una realidad significada, que es la recibida por el creyente, - 30 años después (180-190 dC) - contra los gnósticos para quienes la materia (la carne) es mala - relaciona Eucaristía con resurrección D- Tertuliano, S.Cipriano y Orígenes - siglo tercero - Tertuliano ---> Eucaristía es el cuerpo de Cristo ---> el hombre se alimenta de ella, tras bautismo - S.Cipriano: ---> cristianos la necesitan en la lucha suprema ---> no se puede profanar: --> cristianos bautizados por heréticos --> lapsi, renegados de la fe por miedo al martirio si no han hecho penitencia. - Orígenes: --> El Señor da su cuerpo y sangre en la Eucaristía, UD.2 La Eucaristía en la vida de la Iglesia (s.1-5) II. Los Padres de la Iglesia s.II-III A- San Ignacio de Antioquía - obispo de Antioquía - muerto mártir en Roma en 110 - el primero en usar palabra "Eucaristía" - una sola Eucaristía, una sola carne del Señor, un solo cáliz, uno el altar y uno el obispo - fármaco de inmortalidad (vivamos siempre en Jesucristo) - gnósticos, se abstengan de la Eucaristía y oración, por no creyentes en que es el cuerpo y sangre de Cristo, UD.2 La Eucaristía en la vida de la Iglesia (s.1-5) III. Anáforas eucarísticas - Eucaristía: en primero siglos no había fórmula fija - Oraciones de bendición judías: --> alabanza al Padre y agradecimiento por envío del Hijo --> anamnesis: memoria de la Última Cena --> súplica por la Iglesia y fieles que terminaba en una doxología - con el tiempo anáforas: oraciones eucarísticas de estructura fija - anáfora: acción de subir o ascender, UD.2 La Eucaristía en la vida de la Iglesia (s.1-5) I. La Didaché - escrita al final s.I - faltan las palabras de la institución eucarística - se duda entre si...: --> ¿Recitaban la narración de la cena del Señor? --> o consagraban siguiendo tradición hebrea, - Eucaristía: en primero siglos no había fórmula fija - Oraciones de bendición judías: --> alabanza al Padre y agradecimiento por envío del Hijo --> anamnesis: memoria de la Última Cena --> súplica por la Iglesia y fieles que terminaba en una doxología - con el tiempo anáforas: oraciones eucarísticas de estructura fija - anáfora: acción de subir o ascender A- Tipos de anáforas - Dinámica epiclética - 1º epíclesis sobre los dones - 2º anamnésis, narración institución eucarística - 3º epíclesis sobre comunicantes - Anáfora de los apóstoles Addai y Mari (la mas antigua conservada) - Anáfora de Serapión; Anáfora de S.Marcos (hoy en coptos egipcios) - Canon romano, - Eucaristía: en primero siglos no había fórmula fija - Oraciones de bendición judías: --> alabanza al Padre y agradecimiento por envío del Hijo --> anamnesis: memoria de la Última Cena --> súplica por la Iglesia y fieles que terminaba en una doxología - con el tiempo anáforas: oraciones eucarísticas de estructura fija - anáfora: acción de subir o ascender A- Tipos de anáforas - Dinámica anamnética - 1º anamnésis (narración de la institución eucarística) - 2º epíclesis sobre los dones --> plegaria para envío Esp.Santo para transformación dones - 3º epíclesis sobre los comunicantes --> plegaria para transformación escatológica participantes - Anafora de las Constituciones Apostólicas (380), la más antigua conservada - Anáfora de Santiago; anáfora alejandrina de S.Basilio; anáfora de S.Juan Crisóstomo - Anáfora Tradición Apostólica (Hipólito de Roma), 2ª Plegaria Eucarística de la Iglesia latina, - 50 años después - primera Apología: explica como celebrar la Eucaristía - pan y vino con agua, alimento para la asamblea - quienes comen y beben de ellos se asimilan a Jesús - ha sido transmitido por Jesucristo para memoria suya C- San Ireneo de Lyon - 30 años después (180-190 dC) - contra los gnósticos para quienes la materia (la carne) es mala - relaciona Eucaristía con resurrección