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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.4.2 Maria en la vida liturgica de la Iglesia, - Son más sensibles al dato bíblico * Dimensión trinitaria ** Especial atención a la relación Cristo-María * Dimensión eclesial ** Papel de la Iglesia y María en la liturgia * Dimensión antropológica - Entre maximalismo ortodoxo y el minimalismo protestante - Nueva liturgia romana basada en Marialis cultus Sacramentos - Bautismo - Se le invoca como Madre de Dios en: * La letanía de los santos * En la profesión de fe - Antiguos Padres relacionaban * Maternidad de María * Maternidad de la Iglesia en el bautismo - Confirmación - Renovacion promesas bautismales y profesión de fe - Confirmación actualización de Pentecostés - María tuvo un papel importante - Preces eucarísticas - Plegaria II y IV: * Recuerdo de la encarnación del Verbo * Intercesión de los santos - Plegaria I: * Comunión de la comunidad con María - Plegaria III: * Mención al Esp.Santo y a la vida de María * Vida terrena de María (sacrificio) * Asociación al misterio de Cristo (sacrificio perenne) - En tiempo de Adviento * Intercesión del Esp.Santo en la encarnación - En los demás sacramentos - Escasa referencia a María - En la ordenación de obispos, presbíteros y diáconos * Se invoca la protección de la Madre de Dios * También en el sacramento de la penitencia - En el viático (moribundos) se pide su intercesión, U.D.4.2 María en la vida litúrgica de la Iglesia III. La presencia de María en la actual liturgia romana - Son más sensibles al dato bíblico * Dimensión trinitaria ** Especial atención a la relación Cristo-María * Dimensión eclesial ** Papel de la Iglesia y María en la liturgia * Dimensión antropológica - Entre maximalismo ortodoxo y el minimalismo protestante - Nueva liturgia romana basada en Marialis cultus, - Introducción de María en la liturgia de forma progresiva - Utilización de textos marianos en la homilética Desarrollo anterior al Concilio de Éfeso a) Lugares y textos palestinos - Datos históricos, veneración de María en judeocristianos - También a lugares vinculados a la vida de Jesús - Evangelio de la infancia, Magnificat, expresiones de Isabel * Existencia en los cristianos de un aprecio o veneración a Maria - Protoevangalio de Santiago, * Base para desarrollo dogma Inmaculada Concepción b) Plegarias y otras referencias - Sub tuum praesidium, s.III, se invoca a María como Madre de Dios - Epitafio de Albercio, s.II-III e inscripciones en catacumbas - En homilética, plegaria e invocación a la Madre de Dios - En canon romano, María junto a los santos - Fresco de María en catacumba de Priscila, iconorafia en lugares de culto c) Primeras huellas de la memoria de Maria en el año litúrgico - Primera celebración Navidad, 354, en calendario filocálico * Seguro que sus orígenes fueron anteriores a ese año * Nace en occidente y se transmite a oriente * En oriente nace celebración de la Epifanía y se transmite a occidente - Viaje peregrina Egeria (española) a Jerusalén: * Detalla la litúrgia del s.IV, celebraban la Epifanía, * Presentación del Señor, 40 dias después * La Anunciación, en Adviento d) Testimonios más autorizados de esta época - Primeros textos usados en homilética, el Magnificat * Se convierte en el cántico de la iglesia apostólica, la toma como modelo - Meliton de Sardes, s.II, homilía de Pascua * Verdad de la Encarnación en el seno de María * La llama cordera sin mancha - Tradición apostólica de Hipólito, s.III, dos referencias marianas * Misterio de la Encarnación, en plegaria eucarística * Y en la profesión de fe bautismal, - Según Marialis cultus - En las composiciones hímnicas - En las antífonas - En las preces de Laudes y Visperas El leccionario - Reforma litúrgica orientada hacia la Biblia - Tanto del AT como del NT, - En las festividades del Señor en las que Maria está asociada - No hay un año litúrgico mariano - Es un bloque único en el que María aparece junto a su Hijo b)La presencia de María en el ciclo santoral - Numerosos días en el calendario dedicados a María - Todas hacen referencia a Cristo - Solemnidades, fiestas y memorias de la Madre de Dios - Entre primera y segunda semana de Adviento, Concepción Inmaculada de María * Preparación de la llegada del Salvador - 1º de enero, fiesta del a Santa Madre de Dios - Fiesta de la Sagrada Familia, Presentación del Señor (antes Purificación de nuestra Señora) - Anunciación del Señor, Visitación de la Virgen Maria (31 mayo) - 15 agosto, Asunción a los cielos, una semana después María Reina - 8 setiembre, Natividad de la Santisima Virgen María - 15 setiembre, Nuestra Señora la Virgen de los Dolores - Otras fiestas de menor rango litúrgico: * Virgen de Lourdes (11 febrero), * Corazón inmaculado de Maria (sábado siguiente a la fiesta del Corazón de Jesús * 16 julio, Virgen del Carmen * 5 agosto, dedicación basílica Santa María la Mayor de Roma (Virgen de las Nieves) * 7 octubre Virgen del Rosario * 21 noviembre, Presentacion de la Santisima Virgen - Memoria de Santa Maria en sábado - Época carolingia, día del Señor domingo, sábado matiz mariano - Sábado después de la muerto del Señor, día de fe y esperanza de la Iglesia en María - El común de la bienaventurada Virgen Maria - Sección del misal - 7 formularios: 3 al tiempo de Adviento (el 4º), Navidad (5º) y Pascua (6º) - Hacen referencia a Maria siguiendo pasa a paso el misterio de Cristo - Las misas votivas de la bienaventuranza Virgen María - Misal romano 1973, misas votivas a María, remitia al común de la bienaventurada María - Nuevo misal 1983, dos nuevos formularios * Maria Madre de la Iglesia * Dedicado al santísimo nombre de María, - Bautismo - Se le invoca como Madre de Dios en: * La letanía de los santos * En la profesión de fe - Antiguos Padres relacionaban * Maternidad de María * Maternidad de la Iglesia en el bautismo - Confirmación - Renovacion promesas bautismales y profesión de fe - Confirmación actualización de Pentecostés - María tuvo un papel importante - Preces eucarísticas - Plegaria II y IV: * Recuerdo de la encarnación del Verbo * Intercesión de los santos - Plegaria I: * Comunión de la comunidad con María - Plegaria III: * Mención al Esp.Santo y a la vida de María * Vida terrena de María (sacrificio) * Asociación al misterio de Cristo (sacrificio perenne) - En tiempo de Adviento * Intercesión del Esp.Santo en la encarnación - En los demás sacramentos - Escasa referencia a María - En la ordenación de obispos, presbíteros y diáconos * Se invoca la protección de la Madre de Dios * También en el sacramento de la penitencia - En el viático (moribundos) se pide su intercesión Ritos sacramentales - En las exequias alusiones a Maria - En la dedicación de un templo y dedicación de altares - Más abundantes en rito profesión religiosa y de la consagración de las vírgenes - En el ordo para coronar una imagen de la Virgen María * Exaltación de los humildes - En las letanías de la Virgen, a) Lugares y textos palestinos - Datos históricos, veneración de María en judeocristianos - También a lugares vinculados a la vida de Jesús - Evangelio de la infancia, Magnificat, expresiones de Isabel * Existencia en los cristianos de un aprecio o veneración a Maria - Protoevangalio de Santiago, * Base para desarrollo dogma Inmaculada Concepción b) Plegarias y otras referencias - Sub tuum praesidium, s.III, se invoca a María como Madre de Dios - Epitafio de Albercio, s.II-III e inscripciones en catacumbas - En homilética, plegaria e invocación a la Madre de Dios - En canon romano, María junto a los santos - Fresco de María en catacumba de Priscila, iconorafia en lugares de culto c) Primeras huellas de la memoria de Maria en el año litúrgico - Primera celebración Navidad, 354, en calendario filocálico * Seguro que sus orígenes fueron anteriores a ese año * Nace en occidente y se transmite a oriente * En oriente nace celebración de la Epifanía y se transmite a occidente - Viaje peregrina Egeria (española) a Jerusalén: * Detalla la litúrgia del s.IV, celebraban la Epifanía, * Presentación del Señor, 40 dias después * La Anunciación, en Adviento d) Testimonios más autorizados de esta época - Primeros textos usados en homilética, el Magnificat * Se convierte en el cántico de la iglesia apostólica, la toma como modelo - Meliton de Sardes, s.II, homilía de Pascua * Verdad de la Encarnación en el seno de María * La llama cordera sin mancha - Tradición apostólica de Hipólito, s.III, dos referencias marianas * Misterio de la Encarnación, en plegaria eucarística * Y en la profesión de fe bautismal Desarrollo posterior al concilio de Éfeso - Proclamación dogma maternidad divina en C. Éfeso(431) - Presencia de María en la liturgia - Cantos, oraciones, conmemoraciones - En occidente consistencia en la memoria de la Madre de Dios en: * Adviento y primer domingo de Navidad * 1 enero, memoria de María * 15 agosto, fiesta de la Dormición * 8 setiembre, natividad de María * 21 noviembre, Presentación de la Virgen * 8 diciembre Concepción de María - Explosión en oriente y occidente del culto mariano, - Principio teológico de su presencia es reciente - Basado en CV II y Marialis cultus, Pablo VI (1974) - SC 103, sobre la presencia de María en el año litúrgico (el más importante) - LG 66-67, culto de María en la Iglesia - LG 50, comunión Iglesia terrena con la celestial en la Eucaristía - UR 15, culto de los orientales a la Madre de Dios - MC 16, María modelo de la Iglesia en el ejercicio del culto divino La unión de María con el misterio de Cristo - Sacrosanctum Concilium, 106: * "María, unida con lazo indisoluble a la obra salvífica de su Hijo..." - Esencial reflexión teológica - Base interpretación textos CV II (p.ej, LG 55-59) - Contribución personal de María a la economía de la salvación, U.D.4.2 María en la vida litúrgica de la Iglesia I. Fundamento teológico de la presencia de María en la liturgia - Principio teológico de su presencia es reciente - Basado en CV II y Marialis cultus, Pablo VI (1974) - SC 103, sobre la presencia de María en el año litúrgico (el más importante) - LG 66-67, culto de María en la Iglesia - LG 50, comunión Iglesia terrena con la celestial en la Eucaristía - UR 15, culto de los orientales a la Madre de Dios - MC 16, María modelo de la Iglesia en el ejercicio del culto divino, - En las exequias alusiones a Maria - En la dedicación de un templo y dedicación de altares - Más abundantes en rito profesión religiosa y de la consagración de las vírgenes - En el ordo para coronar una imagen de la Virgen María * Exaltación de los humildes - En las letanías de la Virgen Liturgia de las horas - Según Marialis cultus - En las composiciones hímnicas - En las antífonas - En las preces de Laudes y Visperas, - Reforma litúrgica orientada hacia la Biblia - Tanto del AT como del NT El año liturgico - En las festividades del Señor en las que Maria está asociada - No hay un año litúrgico mariano - Es un bloque único en el que María aparece junto a su Hijo, - Sacrosanctum Concilium, 106: * "María, unida con lazo indisoluble a la obra salvífica de su Hijo..." - Esencial reflexión teológica - Base interpretación textos CV II (p.ej, LG 55-59) - Contribución personal de María a la economía de la salvación María modelo de la iglesia en el ejercicio de su culto divino - Marialis cultus, 16, ejemplaridad de Maria para la Iglesia: * Escucha de la Palabra, * La oración, * El ofrecimiento y ejercicio de una maternidad espiritual - LG 60-65, referencia a Sacrosanctum Concilium, 7 * ejemplaridad de María para la Iglesia: ** María fue la iglesia-esposa intimamente asociada a la obra de Cristo, U.D.4.2 María en la vida litúrgica de la Iglesia II. Breve panorámica histórica de la presencia de María en la liturgia - Introducción de María en la liturgia de forma progresiva - Utilización de textos marianos en la homilética, - En las festividades del Señor en las que Maria está asociada - No hay un año litúrgico mariano - Es un bloque único en el que María aparece junto a su Hijo a) La presencia de María en el ciclo temporal (de tempore) - En la espera del Salvador y su nacimiento (Adviento y Navidad) - Menos presencia en el ciclo de Pascua, hasta Pentecostés - En la litúrgia oriental si está presente - Adviento: - Desde el primer domingo, liturgia de las horas, himnos y antífonas - Se celebran tres misterios marianos: * Inmaculada Concepción, anuncio del ángel a María y visita a Isabel - Navidad: - Muchas referencias en evangelios a María - También en fiesta de la Sagrada Familia - Circucisión de Jesús, imposición del nombre de Jesús, adoración de los reyes - Domingo despues de epifanía, fiesta del Bautismo de Jesús - Presentación del Señor en el templo (2 feb) - En Epifania se recuerda las bodas de Caná - Tiempo pascual y su preparaciín cuaresmal - Se ha suprimido la festividad del Viernes de Dolores - Presencia de María al pie de la cruz - Gozo del encuentro con Jesús resucitado - En triduo pascual: * En Jueves Santo homilía de Melitón de Sardes (cordera sin mancha) * Tras procesión del Santísmo Sacramento, se recuerda la unión María-Eucaristía * En Viernes Santo, himno Pangue lingua, en una estrofa se recuerda a María en la Encarnación ** Pangue lingua se propone en oficio de lectura y en adoración a la cruz * Vigilia pascual del Sábado Santo, se invoca a Maria en la letanía de los santos * Después de adoración de la cruz canto Stabat mater * Al finalizar vigilia pascual, se canta regina coeli * Quizás en la Ascención y Pentecostés debería contener algún rasgo mariano - Tiempo durante el año (per annum) - En la plegaria Eucarística de la misa y en la liturgia de las horas - El sábado tiene impronta mariana, celebracion votiva de Santa María