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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.2.1 María en el Antiguo Testamento, - En el 734-732 (aC): - Los reyes de Siria y Samaría pagan tributo a Asiria - No pueden pagarlo - Coalicción contra Asiria invitando al rey de Judá (Ajaz) - Se niega y es atacado por Siria y Samaría - Ajaz pide auxilio al rey de asirio (Tiglathpileser) * Judá se convierte en vasallo de Asiria * Influencia de las ideas paganas - A través de Isaías, Dios les dice que no teman * Ajaz pide una señal a) El texto alude a la esposa y al hijo de Ajaz - Interpretación judía - Indefectibilidad de la dinastía davínica - Profecía hecha a David por Natán - La joven madre es la esposa de Ajaz - El niño su hijo Ezequías, quien salvará al pueblo - El nombre de Emmanuel apunta a otro rey futuro - Mateo es quien interpreta a Isaías, * Nacimiento virginal de Jesús - Himnos de entronización de un rey ideal:(cap.9) * Admirable consejero, Dios-Todopoderoso, Siempre.Padre Príncipe de la paz - Contra interpretación de que era la esposa e hijo de Ajaz: * Ezequías empezo a reinar a los 25 años * Supone que tenia 9 años cuando Is. profetizó a Emmanuel, - Distinciones de los exégetas: Sentido literal - El que tienen las palabras en su significado obvio - Conforme a las leyes ordinarias del lenguaje humano - De acuerdo con la lógica, mentalidad y cultura del escritor sagrado, - Se afirma la victoria del bien sobre el mal - Se logra a través de Cristo - Sentido mariológico 2. Sentido mariológico - La mujer de 15a es Eva - Importancia de la mujer en la salvación * primer plano Eva * segundo plano prefigura a otra mujer - Los Santos Padres, paralelismo: * Adan-Cristo * Eva-María, - Distinciones de los exégetas: Sentido espiritual - Intención del autor principal, el Espíritu Santo - Introducido por Él en el texto del autor secundario, - El que tienen las palabras en su significado obvio - Conforme a las leyes ordinarias del lenguaje humano - De acuerdo con la lógica, mentalidad y cultura del escritor sagrado impropio - Metafórico o indirecto, U.D.2.1 María en el Antiguo Testamento II. Identificación de María con la virgen de Is.7,14ss - En el 734-732 (aC): - Los reyes de Siria y Samaría pagan tributo a Asiria - No pueden pagarlo - Coalicción contra Asiria invitando al rey de Judá (Ajaz) - Se niega y es atacado por Siria y Samaría - Ajaz pide auxilio al rey de asirio (Tiglathpileser) * Judá se convierte en vasallo de Asiria * Influencia de las ideas paganas - A través de Isaías, Dios les dice que no teman * Ajaz pide una señal, - Emmanuel, es el Mesías futuro - Almah, su madre * componente esencial - Los himnos de entronización encajan en el Mesías - "sus alas abarcarán la anchura de la tierra" * no sólo Judá * Emmanuel , en esfera trascendente - Contra esta interpretación: * Falta de conexión histórica con los acontecimientos * ¿ 700 años más tarde? d) el Concilio Vaticano II - Tal y como se leen en la Iglesia - Tal y como se interpretan a la luz de la revelación ulterior y plena - Los LXX tradujeron almah por parthenos (virgen) - En el judaísmo ningún autor interpreta en sentido mesiánico virginal, U.D.2.1 María en el Antiguo Testamento I. María bosquejada en Gn 3,15 - División del texto en cuatro partes: -15a enemistad pondré entre ti y la mujer -15b entre tu linaje y su linaje -15c él te pisará la cabeza -15d mientras acechas tú su calcañar, - El que tienen las palabras en su significado obvio - Conforme a las leyes ordinarias del lenguaje humano - De acuerdo con la lógica, mentalidad y cultura del escritor sagrado propio - Lenguaje llano y directo, - Interpretación judía - Indefectibilidad de la dinastía davínica - Profecía hecha a David por Natán - La joven madre es la esposa de Ajaz - El niño su hijo Ezequías, quien salvará al pueblo - El nombre de Emmanuel apunta a otro rey futuro - Mateo es quien interpreta a Isaías, * Nacimiento virginal de Jesús - Himnos de entronización de un rey ideal:(cap.9) * Admirable consejero, Dios-Todopoderoso, Siempre.Padre Príncipe de la paz - Contra interpretación de que era la esposa e hijo de Ajaz: * Ezequías empezo a reinar a los 25 años * Supone que tenia 9 años cuando Is. profetizó a Emmanuel b) el texto alude a la esposa y al hijo de Isaías - Isaías se refiere a un hijo suyo - Nombre simbólico como signo del desbaratamiento de la coalicción contra Judá - Contra esa interpetación: * almah, joven núbil * la esposa ya tenía un hijo, - Intención del autor principal, el Espíritu Santo - Introducido por Él en el texto del autor secundario pleno - Mediante palabras, - Intención del autor principal, el Espíritu Santo - Introducido por Él en el texto del autor secundario típico - Mediante figuras - Simbolizan personas o sucesos futuros, - Isaías se refiere a un hijo suyo - Nombre simbólico como signo del desbaratamiento de la coalicción contra Judá - Contra esa interpetación: * almah, joven núbil * la esposa ya tenía un hijo c) el texto alude a María y a Jesucristo - Emmanuel, es el Mesías futuro - Almah, su madre * componente esencial - Los himnos de entronización encajan en el Mesías - "sus alas abarcarán la anchura de la tierra" * no sólo Judá * Emmanuel , en esfera trascendente - Contra esta interpretación: * Falta de conexión histórica con los acontecimientos * ¿ 700 años más tarde?, - División del texto en cuatro partes: -15a enemistad pondré entre ti y la mujer -15b entre tu linaje y su linaje -15c él te pisará la cabeza -15d mientras acechas tú su calcañar a) Interpretación naturista - Enemistad secular entre hombre y serpiente - Explicación mitológica del miedo a la serpiente - Interpretación banal - Génesis, gran sentido religioso, - Se afirma la victoria del bien sobre el mal - Se logra a través de Cristo - Sentido mariológico 1. Sentido mesiánico - Hay que descubrir su sentido mesiánico - Victoria del bien sobre el mal a través de un individuo - Verbo hebreo sûf (15c), pisar - Tener en cuenta proceso salvífico para su significado * Adán, Moisés, Abraham, Isaac, Jacob,..., U.D.2.1 María en el Antiguo Testamento IV Otros textos - Recogidos por CV II: - Ella sobresale entre los humildes y pobres del Señor que confiadamente esperan y reciben de El la salvación - Hija excelsa de Sión, U.D.2.1 María en el Antiguo Testamento III. El texto de Miqueas 5, 1ss - 30 años después de Isaías - Los dos hablan de: * Nacimiento del libertador de la invasión asiria * Desolación del pueblo hasta que llegue libertador * Anuncian a la madre que dará a luz al dominador - Mateo, la profecía se cumple en Jesús: * respuesta sumos sacerdotes a Herodes, - Representación del bien y el mal - Sus autores no insinúan la victoria del bien sobre el mal - No admiten sentido salvífico c) Interpretación abierta a un sentido salvífico - Se afirma la victoria del bien sobre el mal - Se logra a través de Cristo - Sentido mariológico, U.D.2.1 María en el Antiguo Testamento Introducción - Distinciones de los exégetas:, - Enemistad secular entre hombre y serpiente - Explicación mitológica del miedo a la serpiente - Interpretación banal - Génesis, gran sentido religioso b) Interpretación ética - Representación del bien y el mal - Sus autores no insinúan la victoria del bien sobre el mal - No admiten sentido salvífico