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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.4.3 La piedad popular mariana, - Los ejercicios de piedad: concepto y naturaleza - SC 13 se evita definirlos - Viacrucis, ángelus, rosario - Desarrollados en iglesia occidental desde Edad Media - Para cultivar sentido de la fe y devoción al Señor, la Virgen y los santos - Eran momentos de alejamiento del pueblo a la Biblia y liturgia - Se suelen denominar extralitúrgicos o paralitúrgicos El Ángelus - Usado desde hace cuatro siglos - Recomendado por la autoridad eclesiástica - s.XIV, Juan XXII, Avignon, toque de campanas al atardecer * Cese del trabajo, recordar a la Virgen con tres Avemarías * Después se unió al toque de campanas matutino * A final del s.XIV, toque del mediodía * Modificaciones en la forma de rezarlo * Forma actual, libro latino de oraciones marianas, Pío V, s.XVI - Se recuerda los misterios de la salvación - Medio de recogimiento y reflexión sobre lo único necesario, - Piedad del pueblo oportunidad para evangelización - Integración entre liturgia y religiosidad popular es cuando: * Sentido religioso del pueblo esta recogido en las celebraciones de la Iglesia - Desde Edad Media hasta hoy desarrollo de: * Formas de culto eucarístico * títulos devocionales integrados en calendario litúrgico ** Fiestas del Señor y de la Virgen maria * Misa filipina, colonización española y tradiciones Una valoración teológica de la religiosidad popular - Existe un único culto a Jesucristo en la fuerza del Esp.Santo - Todas las formas cultuales son movimientos de Cristo hacia el Padre * Oraciones, plegarias, sacrificios, promesas - Evangelizar la piedad popular para que se ajuste a la liturgia de la Iglesia - No debe ser un consuelo de pobres - Evangelii nuntiandi, valores de la religiosidad popular: * Sed de Dios * Generosidad y sacrificio hasta el heroísmo * Hondo sentido de los atributos de Dios * Paciencia * Sentido de la cruz en la vida cotidiana * Aceptación de los demás * Devoción, - Sacrosantum concilium, se encuentra alguna referencia al culto popular - No hay directrices en ningún documento de la autoridad eclesial - en SC, adaptación de los ritos a las costrumbres de los pueblos - En Marialis Cultus (1974), Ordo para coronacion de una imagen de la Virgen María - En Evangelii nuntiandi (1975), preocupación del sínodo por religiosidad popular - Asamblea de Medellin (1977), dejo un documento sobre el problema * Promover un estudio sobre las formas de fe y devoción popular - Documento de Puebla, S.Juan Pablo II, vuelve a analizar el tema Influencias y relaciones entre liturgia y religiosidad popular - Piedad del pueblo oportunidad para evangelización - Integración entre liturgia y religiosidad popular es cuando: * Sentido religioso del pueblo esta recogido en las celebraciones de la Iglesia - Desde Edad Media hasta hoy desarrollo de: * Formas de culto eucarístico * títulos devocionales integrados en calendario litúrgico ** Fiestas del Señor y de la Virgen maria * Misa filipina, colonización española y tradiciones, - Análisis individualizado de los distintos factores - Aportación de la historia de la liturgia: * Aberraciones religiosas alejadas del verdadero culto a Dios * Raíces populares de la liturgia hebrea * Sentido gozoso de la primitiva liturgia cristiana - En s.IV la Iglesia de Roma tomo elementos de religiones romanas - En la Edad Media se separa la liturgia del pueblo * El pueblo crea su propia liturgia * Una de las causas, inadaptación de la liturgia a lenguas locales - Liturgia excesivamente clerical - Liturgia inflexible, el pueblo crea su propia expresión - En oriente más flexible, unido a la piedad popular - Algunos indican la reforma litúrgica posconciliar sin participar el pueblo - Ciertas manifestaciones populares favorecidas por la reforma litúrgica * Lengua vulgar * Toma de conciencia de asamblea celebrante * Participación mayor en ciertos ministerios - Puede decaer en integrismo religioso superficialidad Indicaciones del magisterio de la iglesia - Sacrosantum concilium, se encuentra alguna referencia al culto popular - No hay directrices en ningún documento de la autoridad eclesial - en SC, adaptación de los ritos a las costrumbres de los pueblos - En Marialis Cultus (1974), Ordo para coronacion de una imagen de la Virgen María - En Evangelii nuntiandi (1975), preocupación del sínodo por religiosidad popular - Asamblea de Medellin (1977), dejo un documento sobre el problema * Promover un estudio sobre las formas de fe y devoción popular - Documento de Puebla, S.Juan Pablo II, vuelve a analizar el tema, - El hecho de la religiosidad popular y su creciente actualidad - Religiosidad popular clásica * Peregrinaciones a santuarios, * Fiestas patronales, * Procesiones, * Romerias - Religiosidad popular nueva: * Comunidades de base * Movimientos catecumenales y carismáticos - No siempre concuerda con el contenido eclesial de la fe - Respuesta elemental a necesidades psicoreligiosas - Aspecto racional poco desarrollado - Puede tener aspecto compensatorio - Puede ser gesto expresivo apropiado - Expresan una fe profunda, tambien fanatismo o magia manipuladora - Religiosidad popular acompaña al hombre siempre Reflexión teológica pastoral - Análisis individualizado de los distintos factores - Aportación de la historia de la liturgia: * Aberraciones religiosas alejadas del verdadero culto a Dios * Raíces populares de la liturgia hebrea * Sentido gozoso de la primitiva liturgia cristiana - En s.IV la Iglesia de Roma tomo elementos de religiones romanas - En la Edad Media se separa la liturgia del pueblo * El pueblo crea su propia liturgia * Una de las causas, inadaptación de la liturgia a lenguas locales - Liturgia excesivamente clerical - Liturgia inflexible, el pueblo crea su propia expresión - En oriente más flexible, unido a la piedad popular - Algunos indican la reforma litúrgica posconciliar sin participar el pueblo - Ciertas manifestaciones populares favorecidas por la reforma litúrgica * Lengua vulgar * Toma de conciencia de asamblea celebrante * Participación mayor en ciertos ministerios - Puede decaer en integrismo religioso superficialidad, - Usado desde hace cuatro siglos - Recomendado por la autoridad eclesiástica - s.XIV, Juan XXII, Avignon, toque de campanas al atardecer * Cese del trabajo, recordar a la Virgen con tres Avemarías * Después se unió al toque de campanas matutino * A final del s.XIV, toque del mediodía * Modificaciones en la forma de rezarlo * Forma actual, libro latino de oraciones marianas, Pío V, s.XVI - Se recuerda los misterios de la salvación - Medio de recogimiento y reflexión sobre lo único necesario El rosario - Recomendado por la autoridad eclesiástica - s.XV sobre bases precedentes - Cuentas unidas, monjes egipcios, primeros siglos cristianos - Origen en fundador de la orden de predicadores: * Sto.Domingo de Guzmán - Desde papa Sixto IV (1478) hasta nuestros días - Aspectos esenciales: * Enfoque bíblico * Recoge datos esenciales de la historia de la salvación * Orientación cristológica * Carácter contemplativo * Relación con la liturgia - Ejercicio para la oración contemplativa - Salir de la distración interior y exterior, llegar a la reflexión, U.D.4.3 La piedad popular mariana I. La religiosidad popular - El hecho de la religiosidad popular y su creciente actualidad - Religiosidad popular clásica * Peregrinaciones a santuarios, * Fiestas patronales, * Procesiones, * Romerias - Religiosidad popular nueva: * Comunidades de base * Movimientos catecumenales y carismáticos - No siempre concuerda con el contenido eclesial de la fe - Respuesta elemental a necesidades psicoreligiosas - Aspecto racional poco desarrollado - Puede tener aspecto compensatorio - Puede ser gesto expresivo apropiado - Expresan una fe profunda, tambien fanatismo o magia manipuladora - Religiosidad popular acompaña al hombre siempre, U.D.4.3 La piedad popular mariana II. Algunos ejercicios de piedad marianos - Los ejercicios de piedad: concepto y naturaleza - SC 13 se evita definirlos - Viacrucis, ángelus, rosario - Desarrollados en iglesia occidental desde Edad Media - Para cultivar sentido de la fe y devoción al Señor, la Virgen y los santos - Eran momentos de alejamiento del pueblo a la Biblia y liturgia - Se suelen denominar extralitúrgicos o paralitúrgicos, - Existe un único culto a Jesucristo en la fuerza del Esp.Santo - Todas las formas cultuales son movimientos de Cristo hacia el Padre * Oraciones, plegarias, sacrificios, promesas - Evangelizar la piedad popular para que se ajuste a la liturgia de la Iglesia - No debe ser un consuelo de pobres - Evangelii nuntiandi, valores de la religiosidad popular: * Sed de Dios * Generosidad y sacrificio hasta el heroísmo * Hondo sentido de los atributos de Dios * Paciencia * Sentido de la cruz en la vida cotidiana * Aceptación de los demás * Devoción Principios y orientaciones - Algunas indicaciones pastorales a) Principios doctrinales - Debe orientarse a la liturgia de la Iglesia - Crear condiciones para que se dirijan a ella - La liturgia debera acojer expresiones de religiosidad popular - Cantos , rituales, misterios b) Orientaciones pastorales - Autoridad eclesiástica debe estar abierta a ajustar la liturgia - Abierta a nuevos espacios de celebración: * Peregrinación, procesión, acontecimiento personal o comunitario - Otros ejercicios de piedad, mejor encuadre bíblico: * Rosario, viacrucis, novenas, triduos * Con lecturas de fragmentos de Escrituras