Pinturas
rupestres II
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"Encontrarse con las obras de arte creadas por los
cazadores de grandes animales es encontrarse con lo sobrenatural" Göran Burenhult
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Para datar las
pinturas y saber su antigüedad se hecha mano siempre de los restos
encontrados en el suelo de la cueva, pero en la actualidad existen otros métodos
que miden esto cogiendo directamente una muestra de la pintura, como la
espectrometría, una variante del método del carbono-14. Leroi Gourhan realizó un
sistema del arte paleolítico para entender cómo ha sido su evolución:
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Los animales que aparecen también fueron objeto de estudio. Así
se puede decir que los mamíferos son mayoría en estas representaciones:
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Las interpretaciones
que se han realizado del arte rupestre varían, pero básicamente, en la
actualidad todas coinciden en que poseía un sentido mágico-religioso.
Se pensaba que era un arte sin composición entre las figuras, pero parece ser
que sí existe ésta, y que además es muy compleja. El arte puede ser una
expresión de magia simpática para la caza, es decir, representar al
animal hacía que los poderes sobrenaturales aseguraran el éxito de la
caza. |
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La magia de la
fertilidad aseguraría la pervivencia tanto de la fauna como de la especie
humana. Por ello muchos dibujos de animales tienen el vientre abultado, como
la cierva de Altamira. También se representa al macho y la hembra en el mismo
panel y figuras humanas que resaltan los atributos sexuales, como puede verse
en esta representación del Abrigo de Cogull. La representación de
animales peligrosos buscaría la apropiación de alguna cualidad destacable en
ellos: su fuerza, valentía, agilidad, robustez, etc. |
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Los llamados signos
tectiformes, como los de las fotos inferiores,
los interpreta Breuil como moradas de antiguos
espíritus, pero en realidad se desconoce cual es su significado. Estos signos
son realmente misteriosos, pero en los últimos años, gracias al avance en
otras disciplinas, parece haberse encontrado una explicación interesante que
relaciona la neuropsicología y el chamanismo. Esta teoría, desarrollada por Clottes, Lewis-Williams y otros investigadores como Dominic
Ffytche, Thomas Dawson, Etzel Cardeña es demasiado
extensa para desarrollarla en esta web, pero
intentaré decir de qué va de la forma más sencilla posible.
Foto: http://grupos.unican.es/prehistoria En primer lugar hay
que decir que a nivel de funcionamiento cerebral general (o neuropsicológico) todos somos iguales, las personas de
Tanzania, las de China, Chile o España, pertenecemos todos a la misma
especie, como también pertenecían a la misma especie nuestros antepasados de
hace más de 30.000 años, pues ellos también tenían las mismas funciones neuropsicológicas. Algo que constata esto son las
manifestaciones simbólicas, como el arte. Bueno, hasta ahí todo bien. Todos
somos iguales en este sentido. Ahora vamos a dar un
paso más. Resulta que los seres humanos podemos sufrir alteraciones de
nuestra consciencia por diferentes causas, todas
ellas bastante constatadas a lo largo de los años. El ejemplo más claro lo es
el de las drogas psicotrópicas cuyas alteraciones se manifiestan en forma de
alucinaciones y sensaciones irreales en el propio cuerpo. Pero también
algunas enfermedades, como la esquizofrenia, provocan estos efectos. Las
migrañas, estados febriles, la fatiga, la concentración muy intensa o la
privación de estimulación sensorial pueden provocar alteraciones de este
tipo. Todos hemos quizás sentido “algo raro” cuando nos hemos encontrado en
alguna de estas situaciones, cosas que parecían reales pero que, en realidad
eran producto de estas alteraciones en nuestro cerebro. La privación de sueño
también puede ser causa de estos síntomas y algo que ayuda muchísimo son los
sonidos rítmicos y repetitivos, así como los movimientos del mismo tipo.
Muchas religiones actuales utilizan movimientos de cabeza o tronco
acompañados de verbalizaciones con un ritmo contínuo que les hace caer en un estado de éxtasis. Por
razones similares podéis imaginaros por qué no se puede conducir cuando se ha
estado de marcha con la música machacona a tope, bebiendo, bailando y con
falta de sueño… lo que sentimos y la realidad es muy diferente. En los
chamanes que aún quedan, se producen alteraciones de la consciencia
como producto de la música y sus ritmos, el baile y también por la ingestión
de alguna droga que estimula estos estados. Pero ¿cuáles serían las
alucinaciones que estarían relacionadas con el arte prehistórico y el actual
de algunos chamanes? Las alucinaciones más importantes son las visuales, pues
son las que plasman en sus dibujos.
Foto: http://grupos.unican.es/prehistoria Estos investigadores,
decidieron realizar pruebas de laboratorio con personas que eran capaces de
forma deliberada de entrar en trance con más facilidad que la mayoría de
nosotros. El método empleado para ayudarles de una forma controlada y no peligrosa
fue la hipnosis. Algunos de estos investigadores comprobaron que todas las
personas estudiadas pasaban por una serie de fases con características muy
similares. Así, se pudieron sacar conclusiones interesantes que se compararon
con los chamanes de la tribu de los San, un pueblo bosquimano que vive en la
actualidad en Sudáfrica. - En la primera fase se
“ven” formas geométricas como rejillas, líneas paralelas, puntos alineados,
espirales, túneles, zig-zags…
y lo curioso es que con los ojos abiertos también las ven proyectadas en la
pared o el techo. Las cuadrículas son una de las formas más frecuentes de
alucinación. - En la segunda se pasa
a un estado más profundo y se siguen viendo estas figuras, pero la mente
busca relacionarlas con algo que conoce. En esto influye mucho la cultura,
seguramente los zig-zags
recuerden a serpientes o carreteras, los círculos pueden recordar burbujas u
objetos redondeados… la interpretación es libre. - Por último, en la
tercera aparecen formas más claras,
hay volúmenes interpretados como personas y animales, que mezclado con todo
lo anterior, dan lugar a formas extrañísimas e imposibles, como personas con
cabeza de animal, etc. Aquí, la gente que ha llegado tiene la sensación de
poder volar o transformarse en otra cosa. Por eso se
piensa que los signos tectiformes pueden
representar ese primer estadio y que otras representaciones mitad animal
mitad persona corresponda a fases posteriores en las que los chamanes
entraran en trance y realizaran esos dibujos en las profundas paredes de las
cuevas. Para saber más
al respecto os recomiendo un documental de la BBC que se encuentra dentro de
la serie “APE-MAN: Historia de la Evolución Humana”, se vende en DVD. También, David Lewis-Williams tiene un libro
en inglés que a lo mejor a alguien le interesa conseguir: “The Mind in the Cave Consciousness
and the Origins of Art” (
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