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Este Cmap, tiene información relacionada con: La memoria, Bergson y Semon consideran la memoria desde dos aspectos: por un lado, dice que la memoria constituye el fundamento de toda conciencia, que tener conciencia de algo significa siempre tener memoria de la intención precedente. La idea de Bleuler consiste en considerar a la memoria como la función que tiende un puente entre el abismo que separa la conciencia de la materia. La materia inorgánica goza de la propiedad de la plasticidad, de la propiedad de conservar las huellas de tal o cual influencia que ha experimentado esa materia. El éxito de la memoria depende de la estructura a que da lugar el material en la conciencia del sujeto que realiza la prueba, el cual aprende partes aisladas del mismo., El libro de Bergson Materia y memoria se ocupa precisamente de analizar las relaciones entre el espíritu y el cuerpo. Por consiguiente, el problema de la memoria se convierte en el en el problema del espíritu y la materia aplicado en condiciones concretas. Bergson incluye en su trabajo un riquísimo material real, así como material patológico y analiza fenómenos de amnesia y afasia, pérdida de memoria y alteraciones del lenguaje en las lesiones cerebrales. Para Bergson, la facultad de la conciencia humana de reproducir las imágenes del pasado como si las viéramos en realidad, constituye el fundamento principal para ratificar la independencia de la función espiritual del hombre respecto a su cuerpo. Bergson y Semon consideran la memoria desde dos aspectos: por un lado, dice que la memoria constituye el fundamento de toda conciencia, que tener conciencia de algo significa siempre tener memoria de la intención precedente., LA MEMORIA Y SU DESARROLO EN LA EDAD INFANTIL La memorias es: La memoria une la conciencia con toda la naturaleza material, forma esta escala integrada por una serie de fases, a través de las cuales podemos hallar la conexión entre la materia y el espíritu., Hering en la fórmula clásica de la memoria, dice que es una propiedad general de toda materia organizada. Hering realizó un atrevido intento de relacionar los fenómenos de la memoria humana primero con la naturaleza orgánica y luego con la inorgánica. Eso abrió los caminos para hallar una explicación biológico-natural de la memoria, para comprenderla. Pero eso abrió también un camino ilimitado para dos desviaciones de esta línea científica: por un lado, el de irrefrenable mecanicismo de la interpretación de los fenómenos de la memoria, y por otro, el del paralelismo en la explicación de la psique humana. El paralelismo seguía una línea excesivamente simplista, mecanicista, que comparaba de forma elemental los procesos fisiológicos que constituyen la base de la memoria con la apertura de un camino en las partículas del cerebro, con la apertura de una senda en el campo, con la formación de contactos, con elementos aislados de la actividad cerebral. Tal concepción puramente mecanicista no permitía a los psicólogos dar una explicación materialista de los fenómenos de la memoria que pudiera considerarse una explicación filosófica desarrollada, es decir, una explicación consistente racional o teóricamente El libro de Bergson Materia y memoria se ocupa precisamente de analizar las relaciones entre el espíritu y el cuerpo. Por consiguiente, el problema de la memoria se convierte en el en el problema del espíritu y la materia aplicado en condiciones concretas. Bergson incluye en su trabajo un riquísimo material real, así como material patológico y analiza fenómenos de amnesia y afasia, pérdida de memoria y alteraciones del lenguaje en las lesiones cerebrales., LA MEMORIA Y SU DESARROLO EN LA EDAD INFANTIL Se caracteriza por los siguientes aportes: Hering en la fórmula clásica de la memoria, dice que es una propiedad general de toda materia organizada. Hering realizó un atrevido intento de relacionar los fenómenos de la memoria humana primero con la naturaleza orgánica y luego con la inorgánica. Eso abrió los caminos para hallar una explicación biológico-natural de la memoria, para comprenderla. Pero eso abrió también un camino ilimitado para dos desviaciones de esta línea científica: por un lado, el de irrefrenable mecanicismo de la interpretación de los fenómenos de la memoria, y por otro, el del paralelismo en la explicación de la psique humana.