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Este Cmap, tiene información relacionada con: Sin Título 1, Porque existen diversoSenfoques en esta cuestión: desde uno instrumental (formar ciudadanos comprometidos con el mercado y con los valores que de ahí se desprenden) hasta uno ético (preguntarse por la razón de ser de la persona en la sociedad y su compromiso con ella). Pero también es importante la pregunta sobre ¿cómo asumimos al otro en nuestras interacciones? Porque podemos asumir actitud Es de superioridad (“ayudar” al necesitado, mirar y tratar condescendientemente al otro, lo que en últimas es considerarlo inferior y asumir actitudes “caritativas” donde supuestamente cualquier cosa sirve) o, más bien, asumir actitudes de aceptación, reconocimiento y valoración de las diferencias y de rechazo de toda discriminación, desigualdad, injusticia y exclusión. Esto nos permite comprender que no basta “enseñar” la responsabilidad social (incluso podríamos decir que no se puede enseñarla) porque implica, ante todo, una disposición frente al otro, frentea ese diferente que, como lo dice claramente E. Levinas (1977), nos complementa pero al mismo tiempo es parte de nosotros, pues sin ese otro no podríamos ser el yo que somos. Esa disposición es un sentir, una especie de “actuar emocional” que se va construyendo socialmente mediante los hábitos, las tradiciones, las costumbres y lascreencias de las personas en los diversos nivelesde interacción que posibilita la sociedad. ¿Qué es entonces la responsabilidad social universitaria? Como lo expresa el Centro de Educación para el Desarrollo de UNIMINUTO, “es laexpresión de la voluntad política institucional de ser socialmente responsable, en los términos anteriormente descritos, frente a la sociedad desde sus diferentes expresiones sociales: como actor social en la esfera pública, como organización, como ente formador y como institución generadora de conocimiento” (Botero, 2010, p. 30). Generalmente, se piensa en la escuela, en el colegio o en la universidad como instituciones quecontribuyen instrumentalmente con los intereses de la familia y la sociedad para lograr la formación ética de los ciudadanos. De ahí hay sólo un paso para pedir a quienes son responsables de las tareas universitarias que con la calidad de su quehacer educativo y con su ejemplo personal ayuden a transmitir esos valores haciéndolos operativAs y prestigiosos en la vida social y, en concreto, en el campo de la economía y los negocios. Parece lo normal y, obviamente, tiene su parte de verdad. Pero, conviene pensar y precisar esta idea y matizar su sentido aparentemente evidente. Por eso hay que plantearse sobre cómodebe entenderse la labor educativa, en especial la universitaria, si se desea que contribuya al fortalecimiento de los valores éticos en la dinámica social pero con un sentido de responsabilidad social. DIMENSIONES ESTRATEGICAS a. La universidad reflexiona sobre sí misma y su inclusión en el contexto social nacional e internacional, y elabora su propio diagnóstico institucional integral. b. Elabora, participativamente, los principios axiológicos rectores de su cultura organizacional, teniendo en cuenta las necesidades diagnosticadas. c. Adecua su quehacer educativo a: • Las exigencias de sus principios: ¿quétipo de estudiantes quiere formar? • Las del entorno social diagnosticado:¿qué tipo de profesionales necesita la sociedad de hoy y la de mañana? • Las de sus integrantes (docentes y estudiantes): ¿qué formación se quiere al interior de la universidad? d. Adecua su servicio de investigación y producción de conocimientos a estos mismosprincipios y exigencias. e. Conforma su vida cotidiana (reglamentos, estructuras, funciones, capacitación, servicios sociales, clima laboral y social, selección de proveedores, etc.) a estos mismos principios y exigencias. f. Brinda servicios de proyección social y extensión universitaria acordes con estos mismos principios y exigencias. g. Participa en su entorno social local, nacional e internacional como institución promotora de estos principios de responsabilidad social., ACCIONES SOCIALES Acción racional con arreglo a valores sólotiene presente el ideal; en ella encaja cualquier tipo de valor (ético, estético, religioso) mientras no tengarelación alguna conel resultado. Es la acción deontológica. Aquícabe la acción pedagógica, SU ACTUAR EN LA SOCIEDAD SOCIEDAD Etimológicamente, sociedad proviene del latín“socius”, que significa seguir o acompañar. Socio es entonces el próximo o asociado en algo común, sobre todo quien está al lado en el vecindario, en el trabajo o en la batalla. Socio se contrapone a “hostis”, el extranjero o alejado, quien por estar más allá de la puerta (“ostium”) es considerado opuesto o incluso peligroso. Sociedad sería entonces la agregación o el conjunto de socios,colegas o colaboradores. A partir de estas consideraciones etimológicas, de por sí muy dicienes, podemos definir sociedad como la unión intencional, estable y estructurada de seres humanos que buscan activa y conscientementela consecución de un bien común. A eso habría que agregar que para lograr esos fines comunes las personas que las integran se preocupan por adoptar unas conductas de acuerdo con el rol o la posición que asumen en dicha sociedad. De esta definición podemos desprender ciertas notas características: a. Una persona no basta para formar una sociedad. Se requiere un cierto número de personasque se agrupen. Sin embargo, la unidad resultante no borra las diferencias ni produce un todo compacto (esto es lo que pretenden los totalitarismos que eliminan las diferencias individuales). Al contrario, dicha unión agrupa la pluralidad de personas de modo que preserven su individualidad. Las diferencias individuales no se suprimen en la sociedad, sino que se armonizan para que contribuyan al bien del conjunto. Incluso se podría decir que los rasgos particulares se precisan y se acentúan en la interacción comunitaria. b. La sociedad es fruto de una acción intencional y consciente, resultado de unos fines o bienes que se proponen a la voluntad y la mueven. No es sólo producto de lazos físicos, biológicos o instintivos. Tampoco es el resultado exclusivo del empuje exterior de las infraestructuras o de otros factores coercitivos. Al contrario, es una unión que emerge del interior de la conciencia, producto del conocimiento y de la libre decisión. Según se modifiquen estos motivos o el juicio sobre ellos, el grupo mismo irá cambiando. Este carácter intencional implica que la sociedad es algo exclusivamente humano, aunque por analogía la usemos como categoría descriptiva de otros seres vivos. c. Aunque brota de la naturaleza humana, la sociedad no surge espontáneamente; es algo construido. Su fin no se logra automáticamente, sino mediante el quehacer intencional de las personas asociadas. Esto significa dos cosas: primero, que cada uno con su decisión y adhesión crea y recrea continuamente la sociedad, y segundo, que, integrado en ella, ayuda sin cesar a la búsqueda colectiva del fin común articulando su aporte dinámico al del conjunto de asociados. Este carácter activo se refleja en la acción social como la característica básica de los sistemas sociales. d. La unión social no es eterna, pues toda sociedad tiene un comienzo y desaparecerá. Pero sí ha de ser permanente, por lo menos en la intención. Todo desaparecería si la sociedad se pactara bajo la provisionalidad de un término temporal. Por eso, las reuniones coyunturales (una manifestación, un congreso o una excursión) no son propiamente una sociedad. e. La sociedad ha de disponerse como una estructura o sistema con elementos diversos, sean individuos singulares o complejas instituciones. Dentro de la estructura o sistema global pueden surgir tensiones y conflictos, que se soportan porque los beneficios emanados de la pertenencia social son valiosos. Una sociedad no implica que todos sus elementos sean óptimos. Siempre pueden mejorarse. Las críticas y las tensiones incluso pueden ser factores dinámicos de mejora que produzcan un cambio social, que no afecta al carácter básico de la sociedad, sino a su calidad, funcionamiento y organización. f. Todo lo que se hace en una sociedad es para lograr un fin. Tal fin interesa y beneficia al conjunto de los miembros. Por ello se llama bien común. Ha de ser universal, es decir, más amplio y de calidad superior que el interés particular de individuos o grupos parciales. Y a la vez debe ser singular para que beneficie a todos y a cada uno de los partícipes. La unidad del fin, la obligación forzosa de alcanzarlo y la pluralidad de miembros o factores que convergen en él revelan la necesidad de una coordinación efectiva que reúna los esfuerzos plurales. De ahí el surgimiento de la autoridad y del control social, como elementos necesarios de la sociedad. En este sentido, al interior de la sociedad se asumen normas que regulan el comportamiento de las personas, y se convierten en parámetros concretos frente a lo que se espera de ellas en pensamiento y acciones. Estas normas pueden ser: a) Valores, como sentimientos o principios que rigen las relaciones y orientan elcomportamiento; b) tradiciones y costumbres,en tanto bienes culturales que se transmitende generación en generación y representanlos modos cotidianos y habituales en que se Comportan las personas; c) leyes, concebidas como preceptos jurídicos establecidos por la autoridad y que determinan o limitan el libre albedrío de las personas y se traducen en las normas que definen la conducta social; d) reglas de convivencia, es decir, acuerdos o arreglos que crean las personas para la vida en comunidad y se vuelven necesarias para las relaciones con los demás., Es el tejido social a partir del conjunto de principios, estrategias y acciones que determinaron un modelo de ciudad y de comunidad; algo que el mismo García-Herreros señalaba como “un ideal social, religioso y cultural, tan grandioso que es tal vez el primer ensayo social cristiano integral del mundo católico, y un modelo para toda Colombia y para Latinoamérica” (Jaramillo, 1989). Para llegar hasta la meta de una revolución pacífica, constructiva y cristiana, El Minuto de Dios ha respondido a unas cuántas de las necesidades humanas básicas, permitiendo transformar y construir a un mismo tiempo. Se comenzó por algo que puede parecer demasiado material a un idealista -casa propia, bonita y agradable para cada familia- y se siguió con el taller que origina trabajo y produce riqueza y con la escuela que engendra libertad al generar cultura, sin descuidar la dimensión de la formación humana y espiritual de los miembros de la comunidad. La casa fue un incentivo para el cambio personal y social, para la construcción de la comunidad y para la inclusión en la sociedad y en sus diversas redes. ACCIONES DE TRABAJOS a. Vivienda e infraestructura: a través del modelo de Construcción de Comunidades se desarrollan los programas de vivienda nueva, mejoramiento y obras de infraestructura, buscando que la comunidad forme parte de su propio desarrollo. Este programa de Construcción de Comunidades además de ofrecer vivienda, pretende ser un factor de fortalecimiento del tejido social. Para ello establece núcleos de participación ciudadana mediante la canalización de recursos financieros, técnicos, administrativos y jurídicos que permiten conformar comunidades organizadas, autosostenibles y comprometidas con su propio desarrollo. b. Atención a población vulnerable: a través de programas de capacitación no formal, de atención pastoral, de atención psicosocial, de acciones de desarrollo y de prestación de . Capacitación: los centros de desarrollo funcionan como unidades de servicio en comunidades de bajos recursos económicos, supliendo necesidades de capacitación formal y no formal. Además, se ponen en marcha programas de ocupación del tiempo libre, formación en valores, capacitación para el trabajo y se ejecutan actividades culturales, deportivas y recreativas, buscando la recuperación del tejido social y la generación de ingresos. d. Financiación social: el programa Contigo se inició en 1995 como resultado de la búsqueda de soluciones a las necesidades de las microempresas. Tiene como misión apoyar, fomentar y consolidar la microempresa como alternativa de superación y progreso,desarrollando programas de formación empresarial y capacitación., ANALISIS DE LA REALIDAD SOCIAL Esta realidad es percibida por las personas de diversos modos y de acuerdo con la forma como participan en sociedad, y es posible que estas interpretaciones sean disímiles y contradictorias.Así, una percepción positiva de la realidad social puede ser aquella que habla bien de un territorio, por ejemplo, cuando a una persona se le pregunta por Colombia en el extranjero y dice que: “es el país con el mejor café del mundo, es el país donde se realizan los mejores festivales; su gente es amable y cordial, emprendedora y creativa; políticamente se está trabajando para reducir los índices de inseguridad y lo estamos logrando con el esfuerzo de todos”. Sin embargo a otra persona se le puede ocurrir hablar del espacio donde convive, presentando una percepciónnegativa: “soy de un barrio subnormal de Colombia donde se expande la inseguridad generadapor los grupos armados y las pandillas juveniles,donde tenemos que estar pendientes de nuestros hijos para que no sean reclutados por estos grupos, donde los servicios públicos no llegan, donde no tenemos buenas vías, donde no nos sentimos a gusto con la dirigencia política porque no ha hecho nada por nosotros”. Si hay diversas percepciones de la realidad… ¿Qué es entonces la realidad social? Podemos señalar algunas características generales: a. Es el conjunto de las relaciones que las personas establecen con los demás, de maneramás o menos permanente. Entre ellas están las relaciones familiares, comerciales, políticas, afectivas, laborales, religiosas, etc. Nosotros las construimos y ellas nos construyen a nosotros. b. Es también el fruto de la manera como satisfacemos los deseos y las necesidades fundamentales de la existencia humana: sobrevivir, convivir, trascender, proyectarse. Siendo las necesidades siempre las mismas, lo quedetermina el tipo de sociedad es la manera como en un lugar y tiempo determinados sesatisfacen esas necesidades. c. Es fruto de la libertad, de la interacción delos diversos grupos humanos que actúan en la historia. No es una fatalidad que se impone, sino que puede ser transformada. Y como producto humano colectivo, obedecea un cierto orden previsible. Luego, puedeser no solamente controlable, sino tambiéninterpretable. ACCIONES SOCIALES, Etimológicamente, sociedad proviene del latín“socius”, que significa seguir o acompañar. Socio es entonces el próximo o asociado en algo común, sobre todo quien está al lado en el vecindario, en el trabajo o en la batalla. Socio se contrapone a “hostis”, el extranjero o alejado, quien por estar más allá de la puerta (“ostium”) es considerado opuesto o incluso peligroso. Sociedad sería entonces la agregación o el conjunto de socios,colegas o colaboradores. A partir de estas consideraciones etimológicas, de por sí muy dicienes, podemos definir sociedad como la unión intencional, estable y estructurada de seres humanos que buscan activa y conscientementela consecución de un bien común. A eso habría que agregar que para lograr esos fines comunes las personas que las integran se preocupan por adoptar unas conductas de acuerdo con el rol o la posición que asumen en dicha sociedad. De esta definición podemos desprender ciertas notas características: a. Una persona no basta para formar una sociedad. Se requiere un cierto número de personasque se agrupen. Sin embargo, la unidad resultante no borra las diferencias ni produce un todo compacto (esto es lo que pretenden los totalitarismos que eliminan las diferencias individuales). Al contrario, dicha unión agrupa la pluralidad de personas de modo que preserven su individualidad. Las diferencias individuales no se suprimen en la sociedad, sino que se armonizan para que contribuyan al bien del conjunto. Incluso se podría decir que los rasgos particulares se precisan y se acentúan en la interacción comunitaria. b. La sociedad es fruto de una acción intencional y consciente, resultado de unos fines o bienes que se proponen a la voluntad y la mueven. No es sólo producto de lazos físicos, biológicos o instintivos. Tampoco es el resultado exclusivo del empuje exterior de las infraestructuras o de otros factores coercitivos. Al contrario, es una unión que emerge del interior de la conciencia, producto del conocimiento y de la libre decisión. Según se modifiquen estos motivos o el juicio sobre ellos, el grupo mismo irá cambiando. Este carácter intencional implica que la sociedad es algo exclusivamente humano, aunque por analogía la usemos como categoría descriptiva de otros seres vivos. c. Aunque brota de la naturaleza humana, la sociedad no surge espontáneamente; es algo construido. Su fin no se logra automáticamente, sino mediante el quehacer intencional de las personas asociadas. Esto significa dos cosas: primero, que cada uno con su decisión y adhesión crea y recrea continuamente la sociedad, y segundo, que, integrado en ella, ayuda sin cesar a la búsqueda colectiva del fin común articulando su aporte dinámico al del conjunto de asociados. Este carácter activo se refleja en la acción social como la característica básica de los sistemas sociales. d. La unión social no es eterna, pues toda sociedad tiene un comienzo y desaparecerá. Pero sí ha de ser permanente, por lo menos en la intención. Todo desaparecería si la sociedad se pactara bajo la provisionalidad de un término temporal. Por eso, las reuniones coyunturales (una manifestación, un congreso o una excursión) no son propiamente una sociedad. e. La sociedad ha de disponerse como una estructura o sistema con elementos diversos, sean individuos singulares o complejas instituciones. Dentro de la estructura o sistema global pueden surgir tensiones y conflictos, que se soportan porque los beneficios emanados de la pertenencia social son valiosos. Una sociedad no implica que todos sus elementos sean óptimos. Siempre pueden mejorarse. Las críticas y las tensiones incluso pueden ser factores dinámicos de mejora que produzcan un cambio social, que no afecta al carácter básico de la sociedad, sino a su calidad, funcionamiento y organización. f. Todo lo que se hace en una sociedad es para lograr un fin. Tal fin interesa y beneficia al conjunto de los miembros. Por ello se llama bien común. Ha de ser universal, es decir, más amplio y de calidad superior que el interés particular de individuos o grupos parciales. Y a la vez debe ser singular para que beneficie a todos y a cada uno de los partícipes. La unidad del fin, la obligación forzosa de alcanzarlo y la pluralidad de miembros o factores que convergen en él revelan la necesidad de una coordinación efectiva que reúna los esfuerzos plurales. De ahí el surgimiento de la autoridad y del control social, como elementos necesarios de la sociedad. En este sentido, al interior de la sociedad se asumen normas que regulan el comportamiento de las personas, y se convierten en parámetros concretos frente a lo que se espera de ellas en pensamiento y acciones. Estas normas pueden ser: a) Valores, como sentimientos o principios que rigen las relaciones y orientan elcomportamiento; b) tradiciones y costumbres,en tanto bienes culturales que se transmitende generación en generación y representanlos modos cotidianos y habituales en que se Comportan las personas; c) leyes, concebidas como preceptos jurídicos establecidos por la autoridad y que determinan o limitan el libre albedrío de las personas y se traducen en las normas que definen la conducta social; d) reglas de convivencia, es decir, acuerdos o arreglos que crean las personas para la vida en comunidad y se vuelven necesarias para las relaciones con los demás. ???? ACCION SOCIAL, ACCIONES SOCIALES Acción racional con arreglo a finalidades: aquella acción no sometida a los valores niafectiva ni con arreglo a la tradición. Es la acción instrumental o teleológica., Para comprender plenamente la naturaleza humana no basta examinar sus dimensiones físicas (corporalidad) o psicológicas (alma y espíritu); también hay que abordar sus expresiones sociales, históricas y culturales. Los seres humanos evolucionaron como seres sociales porque precisaron entrar en contacto con los otros para estar bien física, emocional, económica y familiarmente ???? La persona humana posee la admirable capacidad de conocer (mediante los sentidos, la imaginación, la inteligencia…) y de valorar y amar lo bueno que haya a su alrededor. La primera aproximación a la verdad nos la dan los sentidos y los sentimientos, pero el conocimiento íntegro de la realidad sólo se alcanza en el conocimiento intelectual unido al entusiasmo queviene de la dimensión espiritual. La persona es un ser abierto a la realidad, creada para viviren la verdad, de la verdad y para la verdad. La verdad es patrimonio humano, pero que debe conquistar durante toda su vida. Buscar la verdad exige ser y actuar libres de prejuicios: evitar el etiquetar apresuradamente a las personas y los acontecimientos; evitar el juzgar de modo trivial la realidad. Hay que evitar el juicio definitivo: dejar siempre abierta la puerta para aceptar otros aspectos que todavía no conocemos y estar dispuestos a matizar y a corregir los juicios que ya hemos hecho sobre la realidad. Por eso hemos de perder el miedo a pensar, a cuestionar, a reflexionar críticamente., as actitudes personales son predisposiciones con las que nos preparamos para asumir nuevas experiencias; ellas son fruto no sólo de experiencias vividas sino de una construcción personal que conscientemente se ha venido fraguando. En el proyecto personal de vida cada uno esboza lclase de persona que es y la que desea llegar a ser, desde los principios, los valores, las creencias y las metas que concretan su personalidad o modo particular de ser y de actuar. Así, por ejemplo, cuando al elaborar su proyecto de vida una persona se da cuenta de cierta amargura que se refleja en tristeza, y comprueba que esa tristeza es su “marca” en todo lo que hace, ella puede plantearse un cambio, una tendencia positiva a la felicidad y a la alegría, para mirar con optimismo lo que viene. Es así que decimos que cada persona decide la manera como quiere vivir y la huella que quiere dejar como testimonio de su paso por la historia. Un ejemplo puede aclarar lo anterior. Dos personas ven cómo un billete de $50.000 cae del bolso de una señora, y sus reacciones son diferentes: la primera se acerca para cubrir con su pie el billete mientras piensa “ojalá la señora se vaya rápido para coger el billete. Sin querer me gané unos pesos; qué suerte”. El valor dinero rige su vida originando esta conducta. La segunda, sin pensar mucho, coge el billete para devolvérselo a la señora; ha dado prelación al valor de la honestidad, a no apropiarse de lo que no es suyo y a devolver a cada quien lo que le pertenece. Ante una misma circunstancia surgen respuestas diversas; esto muestra que no son las circunstancias las que configuran a la persona sino que es ella quien, desde su modo particular de ser, enfrenta las circunstancias; es el sujeto-protagonista de la historia y no un extra o material de utilería en el teatro de la vida. SE INDIVIDUAL Cada día, cada experiencia, aporta algo nuevo al ser y al quehacer de la persona humana. Las experiencias vividas significativamente e incorporadas a la estructura personal van fortaleciendo y conformando (dando forma) a la persona misma, marcando sus diferencias y consolidando su individualidad. La misma experiencia siempre será asumida de modo diferente. Así, por ejemplo, la muerte de un ser querido será más dolorosa para quien fue más cercano a él gracias a experiencias anteriores compartidas; sin embargo, la muerte de esa misma persona no afecta por igual a sus otros seres cercanos, pues cada uno se constituyó de modo diferente en el trato con él. Así sucede con todas nuestras experiencias: todo va siendo guardado y surge en el momento adecuado, evidenciando nuestra particularidad. Nuevas prácticas pueden alterar la comprensión de experiencias anteriores cambiando su sentido y significando de otro modo el hecho ya vivido., la persona humana los elementos que constituyen la persona humana EL PSIQUISMO HUMANO: EL ALMA, la persona humana La palabra persona (del lat. persōna, máscara de actor, personaje teatral, del gr. πρόσωπον) es un concepto polisémico, es decir, sus significados son múltiples. El Diccionario de la Real Academia trae, entre otras, las siguientes acepciones: “individuo de la especie humana; hombre o mujer distinguidos en la vida pública; personaje que toma parte en la acción de una obra literaria”. En gramá- tica, la persona designa los diferentes implicados en el acto comunicativo: quien habla es la primera persona, quien oye es la segunda persona, otros involucrados constituyen la tercera persona; éstas pueden existir en singular o en plural. Para ciertos filósofos, la persona es un ser racional dotado de conciencia y libertad; otros sencillamente emplean el término para referirse al ser humano en general. Para el derecho, persona jurídica es aquella a quien se le reconoce la capacidad de ser sujeto de deberes y obligaciones. SU ACTUAR EN LA SOCIEDAD, Esta noción, como casi todas los que hemosabordado, supone diversos enfoques conceptuales. Pero podemos partir señalando que tiene que ver con el proceso por medio del cual se concretan, en las decisiones y acciones personales y grupales, los imperativos éticos (principios, finalidades e intenciones) que guían el comportamiento humano y la acción humana en relación con los demás y, por ende, sus consecuencias,obviamente entendiendo que la meta es una“vida buena” o bienestar a largo plazo para todos,lo que indudablemente implica actos que lleven al compromiso y a la responsabilidad social. Laresponsabilidad social pretende en últimas descubrir un compromiso frente al desarrollo delentorno; por ello se es socialmente responsablecuando las acciones que se realizan se orientan a la satisfacción de las necesidades y expectativas de sus integrantes, de la comunidad y de quienes se benefician de sus resultados. EMPRESARIAL más que un concepto, es una forma de actuar de cada una de las organizaciones; el medio ambiente, la pobreza, la violencia, entre otros problemas sociales, son factores en los que se debe intervenir y, quedesde hace mucho, dejaron de ser un problema exclusivo del Gobierno para ser un problemacompartido tanto por el sector público como por el privado. Existen muchas definiciones de responsabilidad social empresarial (RSE). Planteamos aquí la del Centro Colombiano de Responsabilidad Empresarial (CCRE): “la Responsabilidad Social es la capacidad de respuesta que tiene una empresa o una entidad, frente a los efectos e implicaciones de sus acciones sobre los diferentes grupos con los que se relaciona (stakeholders o grupos de interés)”. De esta forma, las empresas son socialmente responsables cuando sus actividades se orientan a la satisfacción de las necesidades y expectativas de sus miembros, de la sociedad y de quienes se benefician de su actividad comercial, así como también al cuidado y a la preservación del entorno. La Fundación Prohumana, organización que desarrolla actividades en responsabilidad social empresarial y ciudadanía en Chile, la entiende desde una visión integral de la sociedad y del desarrollo, que concibe el crecimiento económico y La productividad asociados a las mejoras en la calidad de vida de la gente y a la vigencia de instituciones políticas democráticas como garantes de las libertades y de los derechos de las personas. Asimismo, asume que el fin general de la economía es proporcionar bienestar a la sociedad y que estas demandas sociales se expresan apenas en las normas legales, lo que implica uncompromiso empresarial más profundo y exigente con el resto de la sociedad. Es importante señalar que muchas investigaciones demuestran que al implementar procesos de responsabilidad social, al interior de las empresas se generan los siguientes beneficios: aumento de la productividad y la rentabilidad, fidelidad y aprecio de sus clientes, confianza y transparencia con los proveedores, compromiso y adhesión de sus empleados, respaldo de las instancias gubernamentales, imagen corporativa positiva y aprecio de la sociedad, oportunidades para nuevos negocios, disminución de los riesgos operacionales (financiero, calidad, seguridad y medio ambiente), incremento en la participación del mercado, mejoramiento dela cultura organizacional, capacidad de atraeral mejor talento humano, incremento del valor de la empresa, mejoramiento de la comunicación interna y externa, y confiabilidad y respaldo de los mercados financieros e inversionistas. Además, la responsabilidad social empresarial previene los riesgos sociales que se pueden traducir en demandas, sanciones, excesiva regulación gubernamental, huelgas, pérdida de imagen y mercado, riesgos que pueden llevar a la desaparición del negocio., más que un concepto, es una forma de actuar de cada una de las organizaciones; el medio ambiente, la pobreza, la violencia, entre otros problemas sociales, son factores en los que se debe intervenir y, quedesde hace mucho, dejaron de ser un problema exclusivo del Gobierno para ser un problemacompartido tanto por el sector público como por el privado. Existen muchas definiciones de responsabilidad social empresarial (RSE). Planteamos aquí la del Centro Colombiano de Responsabilidad Empresarial (CCRE): “la Responsabilidad Social es la capacidad de respuesta que tiene una empresa o una entidad, frente a los efectos e implicaciones de sus acciones sobre los diferentes grupos con los que se relaciona (stakeholders o grupos de interés)”. De esta forma, las empresas son socialmente responsables cuando sus actividades se orientan a la satisfacción de las necesidades y expectativas de sus miembros, de la sociedad y de quienes se benefician de su actividad comercial, así como también al cuidado y a la preservación del entorno. La Fundación Prohumana, organización que desarrolla actividades en responsabilidad social empresarial y ciudadanía en Chile, la entiende desde una visión integral de la sociedad y del desarrollo, que concibe el crecimiento económico y La productividad asociados a las mejoras en la calidad de vida de la gente y a la vigencia de instituciones políticas democráticas como garantes de las libertades y de los derechos de las personas. Asimismo, asume que el fin general de la economía es proporcionar bienestar a la sociedad y que estas demandas sociales se expresan apenas en las normas legales, lo que implica uncompromiso empresarial más profundo y exigente con el resto de la sociedad. Es importante señalar que muchas investigaciones demuestran que al implementar procesos de responsabilidad social, al interior de las empresas se generan los siguientes beneficios: aumento de la productividad y la rentabilidad, fidelidad y aprecio de sus clientes, confianza y transparencia con los proveedores, compromiso y adhesión de sus empleados, respaldo de las instancias gubernamentales, imagen corporativa positiva y aprecio de la sociedad, oportunidades para nuevos negocios, disminución de los riesgos operacionales (financiero, calidad, seguridad y medio ambiente), incremento en la participación del mercado, mejoramiento dela cultura organizacional, capacidad de atraeral mejor talento humano, incremento del valor de la empresa, mejoramiento de la comunicación interna y externa, y confiabilidad y respaldo de los mercados financieros e inversionistas. Además, la responsabilidad social empresarial previene los riesgos sociales que se pueden traducir en demandas, sanciones, excesiva regulación gubernamental, huelgas, pérdida de imagen y mercado, riesgos que pueden llevar a la desaparición del negocio. ANAILISIS A la hora de analizar los casos prácticos de empresas que llevan a cabo prácticas de responsabilidad social, conviene establecer grupos atendiendo el tipo de programa que desarrolla cada empresa, distinguiéndose tres clasesde programa: a. Programas relacionados con los productos de la empresa. Son programas relacionados directamente con los productos y las marcas de la empresa. Se concretan en actuaciones tales como: Donación o venta a precios especiales de productos o servicios. • Servicios en condiciones especiales para grupos concretos de clientes. • Apoyo desde la infraestructura de la empresa. • Programas en colaboración con clientes. • Investigación sobre nuevos productos y servicios en colaboración o prestando apoyo a proyectos sociales. b. Programas relacionados con las personas empleadas. Son programas que implican la participación directa de las personas de la empresa con el objeto de ofrecerles posibilidades de acción social. Se trata de promoveresquemas que permitan concretar la habitual predisposición existente, pensando en proyectos a medida compatibles con la carga de trabajo y las numerosas ocupaciones extralaborales individuales, y poniendo la infraestructura de la empresa a disposiciónde las personas de la empresa (comunicación interna, salas de reuniones, equipos informáticos...). c. Programas esencialmente corporativos. Son programas que implican la participación institucional de la empresa o la implicación personal de sus directivos con el objetivo de generar efecto multiplicador en la acción social empresarial. A modo indicativo, los tipos de programas corporativos pueden ser: aportes económicos, patrocinios y mecenazgos, fundaciones empresariales, implicación del equipo directivo, apoyo a la formación y al empleo desde el área de recursos humanos, donación de activos usados (mobiliario, equipos informáticos...). Entonces, hay que decir que la responsabilidad social corporativa (RSC) es un tema muy debatido últimamente, debido a la falta de confianzay credibilidad que la sociedad tiene en las organizaciones. Los escándalos empresariales, las catástrofes ecológicas y medioambientales que las empresas provocan en el desarrollo de sus actividades han dado lugar a que los directivos tomen conciencia de la importancia que la RSC tiene en la administración de empresas, como algo valioso que genera ventajas competitivas y como elemento diferenciador que contribuye aldesarrollo sostenible. Por estos motivos, la RSC va más allá de la mera satisfacción de los accionistas o propietarios, orientándose al establecimiento de relaciones equilibradas con todos sus grupos de interés, diferencias fisicas Las diferencias físicas han sido causa de muchos conflictos sociales a lo largo de la historia y la geografía; poblaciones enteras han sido asoladas por quienes se creían “raza pura” o de mejor condición. Hombres que se consideran superiores a las mujeres, blancos que desprecian a negros o amarillos, colonizadores que frente a tribus nativas con sus particularidades los toman por animales sin alma. Se olvida o se desconoce, por intolerancia, el valor de la diversidad, siendo incapaces de captar la riqueza presente en todo ser humano. Pero igualmente grave es el atentar contra uno mismo cuando no se respeta el propio cuerpo. Para comprender plenamente la naturaleza humana no basta examinar sus dimensiones físicas (corporalidad) o psicológicas (alma y espíritu); también hay que abordar sus expresiones sociales, históricas y culturales. Los seres humanos evolucionaron como seres sociales porque precisaron entrar en contacto con los otros para estar bien física, emocional, económica y familiarmente, UNIMINUTO PROYECTO EDUCATIVO proyecto educativo praxeológico de UNIMINUTO, que se propone formar“los jóvenes soñadores de Colombia, capaces de darle un rumbo totalmente nuevo al país, para lograr dirigir la República por los nuevos caminos que ella anhela y necesita” (Rafael García-Herreros). En la base de este proyecto educativo encontramos una pedagogía de inspiración humanista, fundada en la fenomenología. Este enfoque define la unicidad de cada persona, precisandociertas condiciones relativas a la realización de sí mismo como persona (Rogers, 1979) y, sobretodo, a la actualización, desde su experiencia práctica, del potencial humano de cada uno (Maslow, 1998) que se expresa en sus deseos; de ahí el calificativo de praxeológica. La premisa central es que en condiciones de aprendizaje óptimas, aquellas que genera, entre otras, la reflexión sobre la acción práctica, los seres humanos tenderán a realizarse plenamente y aceptarán responsabilizarse de su propio desarrollo. Es el componente base de nuestro modelo educativo que hemos llamado “desarrollo humano” o proceso de realización personal., Cada día, cada experiencia, aporta algo nuevo al ser y al quehacer de la persona humana. Las experiencias vividas significativamente e incorporadas a la estructura personal van fortaleciendo y conformando (dando forma) a la persona misma, marcando sus diferencias y consolidando su individualidad. La misma experiencia siempre será asumida de modo diferente. Así, por ejemplo, la muerte de un ser querido será más dolorosa para quien fue más cercano a él gracias a experiencias anteriores compartidas; sin embargo, la muerte de esa misma persona no afecta por igual a sus otros seres cercanos, pues cada uno se constituyó de modo diferente en el trato con él. Así sucede con todas nuestras experiencias: todo va siendo guardado y surge en el momento adecuado, evidenciando nuestra particularidad. Nuevas prácticas pueden alterar la comprensión de experiencias anteriores cambiando su sentido y significando de otro modo el hecho ya vivido. FORMACION CIUDADANA El concepto de ciudadanía se ha convertido, en los últimos años, en un eje de reflexión y acción, así como en una de las preocupaciones mayores de la democracia, tanto a nivel local como global. Este concepto se ha ido construyendo a partir de la historia social y cultural del mundo occidental, concentrando las tensiones y contradicciones sociopolíticas de la actualidad y superando el sentido original del término. Por eso hoy se habla mejor de “ciudadanías” que de “ciudadanía”. En UNIMINUTO, conforme a los planteamientos del liberalismo político moderno, entende-l y capacitación. el ciudadano es un sujeto de derechos, entendiendo éstos derechos como los mínimos que una persona, como parte de una sociedad,debe conocer y exigir. Esto supone aceptar que “el ciudadano se relaciona con el Estado a través del ejercicio de las libertades individuales fundamentales, relativas a la vida y al desarrollo integral de las personas, de la participación democrática que compete a las franquicias de elección y mecanismos de representación en la legitimación de la autoridad y el poder político y, finalmente, por medio de la consecución de unos estándares de vida colectivos básicos legitimados por el conjunto de la ciudadanía” (Botero, 2010, p. 21). Hay que aclarar que para nosotros el concepto de ciudadanía no se limita al ejercicio de los derechos, pues, como institución de educación superior con un modelo educativo praxeológico, creemos que dicho concepto incluye participar en la interpretación del alcance de estos derechos y en la definición de los deberes y de las responsabilidades que esos derechos suponen. Por eso, promovemos el diálogo sobre ellos, lo que supone reconocer en otros sus derechos y sus diferencias, y buscamos el desarrollo de una ciudadanía crítica y activa que esté en capacidad, individual y colectiva, de reconocer su realidad y la de otros, cuestionarla mediante un análisis crítico y, desde allí, construir una posición frente a ella. Así, para nosotros la formación ciudadana supone un proceso por medio del cual las personas y los colectivos se apropian de su contexto local, global y planetario, lo cuestionan reflexiva y críticamente, y son corresponsables de su desarrollo y a partir de allí plantean y gestionan alternativas de cambio social, con un adecuado sentido de responsabilidad social. Es decir que la formación ciudadana adquiere la dimensión de una praxis educativa dirigida a formar una ciudadanía crítica y activa. Por eso, retoma de la educación para el desarrollo, los supuestos conceptuales y pedagógicos que la orientan, y se enfoca a que principios y valores -como la justicia, la igualdad, la solidaridad, el respeto, la tolerancia, el diálogo,, proyecto educativo praxeológico de UNIMINUTO, que se propone formar“los jóvenes soñadores de Colombia, capaces de darle un rumbo totalmente nuevo al país, para lograr dirigir la República por los nuevos caminos que ella anhela y necesita” (Rafael García-Herreros). En la base de este proyecto educativo encontramos una pedagogía de inspiración humanista, fundada en la fenomenología. Este enfoque define la unicidad de cada persona, precisandociertas condiciones relativas a la realización de sí mismo como persona (Rogers, 1979) y, sobretodo, a la actualización, desde su experiencia práctica, del potencial humano de cada uno (Maslow, 1998) que se expresa en sus deseos; de ahí el calificativo de praxeológica. La premisa central es que en condiciones de aprendizaje óptimas, aquellas que genera, entre otras, la reflexión sobre la acción práctica, los seres humanos tenderán a realizarse plenamente y aceptarán responsabilizarse de su propio desarrollo. Es el componente base de nuestro modelo educativo que hemos llamado “desarrollo humano” o proceso de realización personal. EDUCABILIDAD Cada día, cada experiencia, aporta algo nuevo al ser y al quehacer de la persona humana. Las experiencias vividas significativamente e incorporadas a la estructura personal van fortaleciendo y conformando (dando forma) a la persona misma, marcando sus diferencias y consolidando su individualidad. La misma experiencia siempre será asumida de modo diferente. Así, por ejemplo, la muerte de un ser querido será más dolorosa para quien fue más cercano a él gracias a experiencias anteriores compartidas; sin embargo, la muerte de esa misma persona no afecta por igual a sus otros seres cercanos, pues cada uno se constituyó de modo diferente en el trato con él. Así sucede con todas nuestras experiencias: todo va siendo guardado y surge en el momento adecuado, evidenciando nuestra particularidad. Nuevas prácticas pueden alterar la comprensión de experiencias anteriores cambiando su sentido y significando de otro modo el hecho ya vivido., as actitudes personales son predisposiciones con las que nos preparamos para asumir nuevas experiencias; ellas son fruto no sólo de experiencias vividas sino de una construcción personal que conscientemente se ha venido fraguando. En el proyecto personal de vida cada uno esboza lclase de persona que es y la que desea llegar a ser, desde los principios, los valores, las creencias y las metas que concretan su personalidad o modo particular de ser y de actuar. Así, por ejemplo, cuando al elaborar su proyecto de vida una persona se da cuenta de cierta amargura que se refleja en tristeza, y comprueba que esa tristeza es su “marca” en todo lo que hace, ella puede plantearse un cambio, una tendencia positiva a la felicidad y a la alegría, para mirar con optimismo lo que viene. Es así que decimos que cada persona decide la manera como quiere vivir y la huella que quiere dejar como testimonio de su paso por la historia. Un ejemplo puede aclarar lo anterior. Dos personas ven cómo un billete de $50.000 cae del bolso de una señora, y sus reacciones son diferentes: la primera se acerca para cubrir con su pie el billete mientras piensa “ojalá la señora se vaya rápido para coger el billete. Sin querer me gané unos pesos; qué suerte”. El valor dinero rige su vida originando esta conducta. La segunda, sin pensar mucho, coge el billete para devolvérselo a la señora; ha dado prelación al valor de la honestidad, a no apropiarse de lo que no es suyo y a devolver a cada quien lo que le pertenece. Ante una misma circunstancia surgen respuestas diversas; esto muestra que no son las circunstancias las que configuran a la persona sino que es ella quien, desde su modo particular de ser, enfrenta las circunstancias; es el sujeto-protagonista de la historia y no un extra o material de utilería en el teatro de la vida. SER LIBRE Ahora bien, si esta diversidad de componentes que conforman la persona humana muestra su complejidad, las dialécticas que surgen entre ellos la hace aún más sugestiva y atrayente. La persona humana es una lucha permanente entre opuestos y contrastes: es corporalidad pero también es espiritualidad; permanentemente sus sentidos están confrontados a sus valores y creencias. Es individual, lo que indica su natural soledad, y sin embargo, es un ser sociable capaz de interactuar y vivir en comunidad. Es finito, su existencia es pasajera o efímera y, no obstante, siempre busca trascender, dejar una huella que supere su espacialidad y su temporalidad. La persona oscila entre el júbilo y la angustia, entre la ilusión y la desolación, entre la armonía y la beligerancia, entre el amor y el odio, entre la vida y la muerte. Cada persona es todo un universo de pensamientos, emociones, relaciones, sensaciones, sentimientos, percepciones, ideas, sueños, deseos, creaciones, que la hacen única e irrepetible. Ahora bien, si el modo de ser propio de cada persona es su potestad individual y sólo ella puede autodeterminarse, esto no quiere decir que su actuar carezca de principio alguno. Si retomamos el concepto de libertad podemos aclarar esto; la libertad es la facultad de la persona que le permite decidir actuar o no según su inteligencia o voluntad. Para que una acción sea libre, quien la realiza debe ser consciente de su actuar, debe saber lo que hace y cómo lo hace; es decir, no debe estar coaccionado por ninguna circunstancia. Puede ocurrir que uno no logre dimensionar plenamente las consecuencias de su actuar, pero eso no nos exime de responsabilidad (pues antes de actuar hay que prever las consecuencias). Así, se es libre cuando se decide, y decidir implica asumir las consecuencias de esa decisión; a esto lo llamamos responsabilidad. Dicho de otro modo, es libre quien decide y responde asumiendo coherentemente las consecuencia de su decisión., Así, estaremos construyéndonos como auténticas personas capaces de decisiones socialmente responsables: • Como sujeto de deseos pleno de potencialidades y/o posibilidades. • Como ser praxeológico que actúa permanentemente, que construye y reconstruye. • Como individuo racional que reflexiona y analiza críticamente lo que percibe y vive. • Consciente de sí mismo, es decir, capaz de identificar sus dimensiones y potencialidades. • Libre y autónomo al ser capaz de optar y responsabilizarse de sus decisiones. • Actuando en un conjunto de relaciones e interacciones sociales, lo que implica otras dimensiones constitutivas de su ser como lo ético, lo histórico y lo político. • Y que siempre está en camino, en proceso de trascender (por eso es educable): la persona es un proyecto inacabado ???? ACTITUDES PERSONALES, Hablar de responsabilidad social, entonces,implica referirse primeramente a la persona humana que es quien realiza esasacciones, y es, ante todo, un sujeto de deseos, un ser praxeológico que actúa como individuoracional (que reflexiona y analiza), consciente de sí mismo (capaz de identificar sus dimensiones ypotencialidades), libre y autónomo (capaz de optary responsabilizarse de sus decisiones), en unconjunto de relaciones e interacciones sociales(lo que supone dimensiones como ética, historiay política), y que siempre está en camino, enproceso de trascender (por eso es educable): la persona es un proyecto inacabado, como lo sonsus deseos. Por eso existir, ser persona, es antetodo educarse o como lo dice Savater (1997): “la principal asignatura que se enseñan los hombresunos a otros es en qué consiste ser hombre”.Dicho claramente: el enseñar a otros y aprender de otros es más importante para la constitución de nuestra humanidad que cualquiera de los conocimientos concretos que se transmiten ose perpetúan, porque del intercambio intersubjetivo con los otros aprendemos significados, y del intercambio intrasubjetivo aprendemos a valorar y a darle sentido ético a la vida y a responsabilizarnos de nuestras acciones y decisiones.La responsabilidad puede pensarse como unareacción ante la individualización y la fragmentación de nuestras sociedades, destinada a ofrecernuevas bases éticas para la vida en común. Pero,no debería reducirse, sobre todo en términoseducativos, a la idea de conformidad o adhesión. ???? Esta noción, como casi todas los que hemosabordado, supone diversos enfoques conceptuales. Pero podemos partir señalando que tiene que ver con el proceso por medio del cual se concretan, en las decisiones y acciones personales y grupales, los imperativos éticos (principios, finalidades e intenciones) que guían el comportamiento humano y la acción humana en relación con los demás y, por ende, sus consecuencias,obviamente entendiendo que la meta es una“vida buena” o bienestar a largo plazo para todos,lo que indudablemente implica actos que lleven al compromiso y a la responsabilidad social. Laresponsabilidad social pretende en últimas descubrir un compromiso frente al desarrollo delentorno; por ello se es socialmente responsablecuando las acciones que se realizan se orientan a la satisfacción de las necesidades y expectativas de sus integrantes, de la comunidad y de quienes se benefician de sus resultados.