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Este Cmap, tiene información relacionada con: P4.C5 El signo sacramental, P4.C5 El signo sacramental 3. El sujeto - Que empiece a estar en peligro * Por enfermedad * Por vejez - Si no es consciente del peligro * Los familiares o quienes les asisten deben sugerirle recibirlo - Se exige el Bautismo y sufiente razón para comprenderlo - Ante la duda debe administrarse - En caso de duda de fallecimiento se confiere incondicionalmente - Al fallecido, tras un tiempo desde la expiración, no se administra - No administrar a quien persiste en pecado grave - Reiterabilidad de la unción, se admite * Aún en la misma enfermedad que se alargue en el tiempo - Cristo, altar de su propio sacrificio * Cristo prolonga su Pasión en el miembro que sufre * Para que transforme desde dentro al mundo - Cristianos, altares vivos de su sacrificio existencial * Ofrecer al Padre, unido a Cristo los sacrificios espirituales ** Ser sacerdotes de la propia existencia - Catecismo Iglesia Católica * Enfermo consagrado para dar fruto con la Pasión redentora de Cristo, - Es el aceite de oliva - Se puede usar otro aceite vegetal * Constitución Sacram Unctionem Infirmorum, Pablo VI - Debe ser bendecido por el obispo o presbítero b) Materia próxima - Acción con la que se realiza el signo sobre el sujeto - Unción de las manos y frente del enfermo - Debe hacerse con la mano * Por razón grave se usa un instrumento, - En AT tres clases de unciones: * A reyes, sacerdotes y profetas - Los profetas de forma metafórica, sin óleo b) La unción como evento - En NT presenta a Jesús como el Ungido - Los sinópticos ven varias unciones de Cristo * En la Encarnación, ** Acción del Espíritu en el momento de la concepción * En el Bautismo, ** Actúa el Espíritu de forma visible, hacia fuera ** Plenitud de Espíritu para poder transmitirlo a su Cuerpo (Iglesia) * En la Resurrección, ** Efusión del Espíritu que lo resucita ** Unción de gloria y poder, nueva vida - Corresponden a los tres oficios de Cristo * Encarnación, unción sacerdotal, mediador de los hombres * Bautismo, unción profética, predicación y hacer milagros * Resurrección, unción real, Rey del universo, - En NT presenta a Jesús como el Ungido - Los sinópticos ven varias unciones de Cristo * En la Encarnación, ** Acción del Espíritu en el momento de la concepción * En el Bautismo, ** Actúa el Espíritu de forma visible, hacia fuera ** Plenitud de Espíritu para poder transmitirlo a su Cuerpo (Iglesia) * En la Resurrección, ** Efusión del Espíritu que lo resucita ** Unción de gloria y poder, nueva vida - Corresponden a los tres oficios de Cristo * Encarnación, unción sacerdotal, mediador de los hombres * Bautismo, unción profética, predicación y hacer milagros * Resurrección, unción real, Rey del universo c) La unción como sacramento - Ahora presente en el tiempo de la Iglesia - Sacramento toma el signo de la figura y el significado del evento - Del Antiguo Testamento, el evento (crisma, óleo) - De Cristo, la eficacia salvífica - Unción presente en varios sacramentos: * Confirmación, óleo consagrado por el obispo el Jueves Santo * Unción de enfermos, igual * Bautismo, * Orden sacerdotal, episcopado y presbiterado (no diaconado) * Celebración sacramental de dedicación, unción de altar y paredes, P4.C5 El signo sacramental 4. El ministro - Cristo es el ministro y agente principal de los sacramentos - Primeros siglos los familiares del enfermo lo ungían * De forma no autorizada, no ritualizada * Con aceite bendecido por obispo - Conc.Trento, solo obispos y sacerdotes * A veces lo bebían los enfermos - Actualmente se ha pensado que también lo sean * Diáconos permanentes * Laicos autorizados, ministros extraordinarios - Congregación para la Doctrina de la Fe lo ha rechazado - Delito de simulación en la administración de sacramento * Tipificado en Código de Derecho Canónico - Sacerdote actúa en virtud del Orden sagrado * Hace presente a Cristo como Cabeza de la Iglesia - Relación con el sacramento de Penitencia y Eucaristía, P4.C5 El signo sacramental 2. La estructura del signo sacramental - Elementos esenciales extraídos del texto de Santiago - Signo del sacramento: unción con aceite y la oración, - Acción con la que se realiza el signo sobre el sujeto - Unción de las manos y frente del enfermo - Debe hacerse con la mano * Por razón grave se usa un instrumento c) La forma del sacramento - "Por esta santa unción y por ..." - Pronunciarla en dos partes * La primera al ungir la frente * La segunda al ungir las manos, - Efectos por la realidad ontológica del signo - Dimensión cristológica * Unción como evento, actúa Cristo en el creyente - Dimensión pascual * Encuentro personal del enfermo con la Pascua del Señor - Dimensión trinitaria * El Padre entra en la exitencia del enfermo * Espíritu Santo, posee al enfermo en lo más íntimo - Catecismo de la Iglesia Católica * Gracia de consuelo, paz y ánimo * Don del Espíritu Santo - Dimensión eclesial * Remite al Cuerpo sacerdotal del Señor ** Celebración como asamblea litúrgica ** Por la Iglesia presente en el enfermo * Los enfermos que reciben Unción santifican la Iglesia - Dimensión litúrgica * Horizonte cultual * Enfermo proclama su fe y da gracias a Dios ** Por la liberación de Cristo ** Por ofrecerse en sacrificio espiritual c) El Ritual y el Catecismo de la Iglesia Católica - Ritual: este sacramento otorga al enfermo la gracia del Espíritu Santo - CCE: gracia de consuelo, paz y ánimo y don del Espíritu Santo - Don del Espíritu Santo: plenitud sobre el cristiano enfermo * En su dimensión corporal, espiritual, psíquica y moral - Situación de la persona enferma se transforma en situación de vida de Cristo - Comunión entre Cristo y enfermo esperanza de salvación eterna - Superación de la dicotomía cuerpo y alma * Efectos globales de la unción, la persona en su totalidad * Puede producir curación del cuerpo, si Dios quiere - Liberación del pecado como segundo efecto * Unción sacramento de vivos * Incluso pecados no conscientes por el enfermo, - Elementos esenciales extraídos del texto de Santiago - Signo del sacramento: unción con aceite y la oración a) Materia remota (sustancia) - Es el aceite de oliva - Se puede usar otro aceite vegetal * Constitución Sacram Unctionem Infirmorum, Pablo VI - Debe ser bendecido por el obispo o presbítero, P4.C5 El signo sacramental 5. Los efectos - Exposición en tres etapas: * Reflexión teológica cronológica * Referencia actual * Contenidos en Ritual y en Catecismo Iglesia Católica, - Cuatro primeros siglos unción en la totalidad de la persona - Luego se acentuó su efecto corporal, sin excluir espiritual * Desde carta Inocencio I hasta primeros rituales * s. VIII-IX - Desde periodo carolingio hasta escolástica (s.VIII-XII) * Perdón asociado al efecto corporal - s.XIII-XVI, teología escolástica, desarrollo efecto espiritual * Administrarlo cuando no se pueda cometer más pecados graves - Desde Conc.Trento (s.XVI) hasta CV II (s.XX), efectos * Primeros, los espirituales ** Remisión pecados mortales y veniales ** Confortación espiritual del alma del enfermo ** Confianza en la misericordia de Dios * Secundarios, los corporales ** Serenidad para soportar la enfermedad ** Tranquilidad del sujeto b) Dimensiones del misterio de la Unción - Efectos por la realidad ontológica del signo - Dimensión cristológica * Unción como evento, actúa Cristo en el creyente - Dimensión pascual * Encuentro personal del enfermo con la Pascua del Señor - Dimensión trinitaria * El Padre entra en la exitencia del enfermo * Espíritu Santo, posee al enfermo en lo más íntimo - Catecismo de la Iglesia Católica * Gracia de consuelo, paz y ánimo * Don del Espíritu Santo - Dimensión eclesial * Remite al Cuerpo sacerdotal del Señor ** Celebración como asamblea litúrgica ** Por la Iglesia presente en el enfermo * Los enfermos que reciben Unción santifican la Iglesia - Dimensión litúrgica * Horizonte cultual * Enfermo proclama su fe y da gracias a Dios ** Por la liberación de Cristo ** Por ofrecerse en sacrificio espiritual, - En Antiguo Testamento realidad como figura * Varias unciones practicadas en el Antiguo Testamento - En Nuevo Testamento realidad como evento * Unción de Cristo al que todas las figuras apuntaban - En Iglesia realidad como sacramento * Conjunto de ritos sacramentales, entre ellos la unción - La figura anuncia y anticipa el evento * El sacramento lo celebra a) La unción como figura - En AT tres clases de unciones: * A reyes, sacerdotes y profetas - Los profetas de forma metafórica, sin óleo, - Exposición en tres etapas: * Reflexión teológica cronológica * Referencia actual * Contenidos en Ritual y en Catecismo Iglesia Católica a) Recapitulación histórica - Cuatro primeros siglos unción en la totalidad de la persona - Luego se acentuó su efecto corporal, sin excluir espiritual * Desde carta Inocencio I hasta primeros rituales * s. VIII-IX - Desde periodo carolingio hasta escolástica (s.VIII-XII) * Perdón asociado al efecto corporal - s.XIII-XVI, teología escolástica, desarrollo efecto espiritual * Administrarlo cuando no se pueda cometer más pecados graves - Desde Conc.Trento (s.XVI) hasta CV II (s.XX), efectos * Primeros, los espirituales ** Remisión pecados mortales y veniales ** Confortación espiritual del alma del enfermo ** Confianza en la misericordia de Dios * Secundarios, los corporales ** Serenidad para soportar la enfermedad ** Tranquilidad del sujeto, P4.C5 El signo sacramental 1. La noción teológica de unción - En Antiguo Testamento realidad como figura * Varias unciones practicadas en el Antiguo Testamento - En Nuevo Testamento realidad como evento * Unción de Cristo al que todas las figuras apuntaban - En Iglesia realidad como sacramento * Conjunto de ritos sacramentales, entre ellos la unción - La figura anuncia y anticipa el evento * El sacramento lo celebra