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Este Cmap, tiene información relacionada con: P2.C6 La Teología escolástica, - Integra teoría hilemórfica de Aristóteles: materia y forma * Materia: actos de la penitencia * Forma: absolución del ministro - La justificación del pecador tiene carácter sacramental - Justificiación antes de recibir el sacramento * El simple voto del sacramento es suficiente * La contrición es efecto del sacramento - Al pasar de la atrición a la contrición obtiene el perdón * Ocurre al recibir el sacramento in actu - San Alberto Magno: * La contrición debe llevar a confesarse y satisfacer - Deseo de someterse a la potestad de las llaves de la Iglesia b) Las categorías escolásticas del sacramento - Pedro Lombardo, conceptos de Sacramentum y res a la Penitencia * Sacramentum tatum, penitencia exterior * Sacramento y res, penitencia interior * Res y no sacramentum, al perdón de los pecados - Penitencia exterior, signo de la penitencia interior y remisión de los pecados, P2.C6 La Teología escolástica 5. El Magisterio posterior - Hasta C. Trento se sigue la enseñanza de Sto. Tomás - Conc. Florencia (1439), Penitencia cuarto sacramento * Partes de la Penitencia ** Contrición del corazón, dolor del pecado *** Deseo de no volver a pecar más ** Confesión oral, al sacerdote ** Satisfacción por los pecados (oración, ayuno, limosna) *** Yo te absuelvo, de forma ordinaria o por orden de un superior, - Summa Theologiae (1274), De penitencia, Tertia pars, cues.84-90 - Muere su autor, su discípulo Reginaldo de Piperno, lo completa, * Supplementum, 30 cuestiones sobre penitencia a) La cohesión interna del signo sacramental - Integra teoría hilemórfica de Aristóteles: materia y forma * Materia: actos de la penitencia * Forma: absolución del ministro - La justificación del pecador tiene carácter sacramental - Justificiación antes de recibir el sacramento * El simple voto del sacramento es suficiente * La contrición es efecto del sacramento - Al pasar de la atrición a la contrición obtiene el perdón * Ocurre al recibir el sacramento in actu - San Alberto Magno: * La contrición debe llevar a confesarse y satisfacer - Deseo de someterse a la potestad de las llaves de la Iglesia, - Pedro Lombardo, conceptos de Sacramentum y res a la Penitencia * Sacramentum tatum, penitencia exterior * Sacramento y res, penitencia interior * Res y no sacramentum, al perdón de los pecados - Penitencia exterior, signo de la penitencia interior y remisión de los pecados c) La causalidad instrumental - Humanidad del Hijo, instrumentum coniunctum - Sacramento es instrumentum separatum, prolongación de la humanidad del Verbo - Sacramento Penitencia es un signo y causa instrumental que obra por la causa eficiente principal (Dios) - Iglesia instrumento de salvación - Perdona los pecados a quien la Iglesia los perdone, - Guillermo de Ockham (1349), solo con la absolución * Aunque no tenga atrición, mientras no tenga apego al pecado - Se elimina la eclesialidad de la penitencia ????, - Humanidad del Hijo, instrumentum coniunctum - Sacramento es instrumentum separatum, prolongación de la humanidad del Verbo - Sacramento Penitencia es un signo y causa instrumental que obra por la causa eficiente principal (Dios) - Iglesia instrumento de salvación - Perdona los pecados a quien la Iglesia los perdone d) La cuestión de la contrición - Antes de Sto. Tomás se sostenía la idea de contrición perfecta, para el perdón - Pero con solo atrición como pasar a ser contrito - Sto Tomás indica que por el amor perfecto o imperfecto a Dios - Mediante la absolución, gracia sobre el alma * Mueve al atrito a ser contricto - El sacramento no suple lo que le falta al penitente * Es un medio para alcanzar lo que le falta para conseguirla, P2.C6 La Teología escolástica 3. Duns Scoto y el nominalismo - Dos vías para la justificación: * Extrasacramental, requiere contrición, difícil de verificarse * Sacramental, más segura, basta la atrición unida a la absolución - La absolución compensa la incapacidad de la atrición para el perdón - Pacto de Dios que infunde la gracia y perdón al absolver a un atrito - Doble vía para la justificación, P2.C6 La Teología escolástica 1. La alta escolástica - Siglo XI comienzo sacramentología sistemática - Inicio terminología sacramental - Poca base teológica para desarrollar términos - Primer estudio sistemático Anselmo de Canterbury - También, Anselmo de Laon, Hugo de San Víctor, Pedro Abelardo - Libro de las Sentencias: Pedro Lombardo (1160) - Decreto de Graciano: Graciano (1141) - Deseo de analizar de forma técnica el acto de arrepentimiento - Principio de que la contrición, per se, obtiene el perdón de Dios * Contrición, dolor y detestación de los pecados cometidos ** Reconoce su malicia a la luz de la fe, (ofensa a Dios) * Dolor del alma, arrepentimiento perfecto * Atrición, dolor por el pecado cometido, inferior a la contrición ** Motivada por la vergüenza o miedo al castigo, no por el amor de Dios - Alta Escolástica: quien se acerca a la confesión ya está contrito - Teoría de la absolución declarativa: * Remisión del pecado solo por la contrición - S.XIII, distingue entre atrición y contrición: * Peninente que se presente atrito a la confesion, recibirá la gracia de la contrición y el perdón de los pecados. * Absolución perfeccionamiento del arrepentimiento, P2.C6 La Teología escolástica 2. Santo Tomas de Aquino - Summa Theologiae (1274), De penitencia, Tertia pars, cues.84-90 - Muere su autor, su discípulo Reginaldo de Piperno, lo completa, * Supplementum, 30 cuestiones sobre penitencia, P2.C6 La Teología escolástica 4. La contribución canónica - Distinción entre pecado y delito - Fuero interno y fuero externo - Sto.Tomas los distingue * Fuero interno, es entre hombre y Dios (pecado) * Fuero externo, es entre el hombre y el hombre (delito) - Sacramento de la Penitencia, ámbito teológico-sacramental - Condiciones de administración y otros elementos externo, ámbito canónico, - Dos vías para la justificación: * Extrasacramental, requiere contrición, difícil de verificarse * Sacramental, más segura, basta la atrición unida a la absolución - La absolución compensa la incapacidad de la atrición para el perdón - Pacto de Dios que infunde la gracia y perdón al absolver a un atrito - Doble vía para la justificación Guillermo de Ockham (1349) - Guillermo de Ockham (1349), solo con la absolución * Aunque no tenga atrición, mientras no tenga apego al pecado - Se elimina la eclesialidad de la penitencia