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Este Cmap, tiene información relacionada con: P3.C13 El signo sacramental, P3.C13 El signo sacramental 7. La estructura del signo sacramental - Cristo dió libertad a los Doce sobre la forma exterior del sacramento - Catecismo Iglesia Católica, estructura del sacramento * Los actos del hombre, contrición, confesión y satisfacción * La acción de Dios a través del ministerio de la Iglesia - Synergia entre pecador y ministerio jerárquico - Sto.Tomás, Penitencia asemeja proceso humano de reconciliación - Conc.Trento, las palabras "yo te absuelvo...", forma del sacramento * La virtud del sacramento reside en la forma - No se reduce a la fe por el Evangelio o por la absolución (Luteranos) - Se requieren tres actos: contrición, confesión y satisfacción - Doctrina escotista, necesarios los tres actos, su eficacia en la absolución - En el sacramento de la Penitencia: * Materia próxima (ex qua), los actos del penitente * Materia remota (circa quam), los pecados * La forma, las palabras de absolución, principio formal y perfectivo * Unidad de significación y eficacia entre materia y forma * Los actos del penitente producen arrepentimiento interior, conversión, - Poder de perdonar no se agotó en aquel momento histórico - Alcanza a todos los hombres de todos los tiempos - Siempre accesible a todos en la Iglesia - Causalidad sacramental, entre gratuidad divina y libertad humana a) Eficacia de los misterios en los que los hombres son salvados - A través del sacramento de la Reconciliación - Sacramentalidad de la Penitencia * Sentido profundo cristológico - Sto.Tomás, sacramentos del Hijo de Dios - Celebración litúrgica, contacto con el sacramento * Verdad de su presencia, P3.C13 El signo sacramental 4. La sacramentalidad de la penitencia - Penitencia uno de los siete sacramentos - Sacramento= anuncia, expresa y confiere una realidad de gracia - Cristo en su vida terrena perdonó los pecados - Confirió a los Doce esa potestad - Desde s.XII y XIII se va aceptando como uno de los siete sacramentos - Escolástica distingue penitencia interior y penitencia exterior * Interior, íntima conversión del corazón * Exterior, manifestación sensible, visibilidad del sacramento - Sto.Tomás, penitencia como signo de una realidad sagrada * Materia, los actos del penitente * Forma, los actos del sacerdote, P3.C13 El signo sacramental 1. La penitencia, virtud y sacramento - La virtud de la penitencia es distinta al sacramento de la penitencia - Sin embargo hay un nexo entre virtud y sacramento - Sto. Tomás sacramento y virtud las trata al mismo tiempo, - Virtud, disposiciones y actos del hombre - Sacramento, actio Christi y actio Ecclesiae - El bautizado debe rechazar el pecado y convertirse a Dios - Jesús, conversión ligada a la venida del Reino - Virtud de la penitencia, bautismo continuado * Incluye, dolor, contrición del corazón, detestar el pecado - Virtud de la penitencia, rechazo al pecado * Virtud moral sobrenatural * Deseo de no ofender a Dios - Sto. Tomas, virtud de la penitencia es un hábito infundido por Dios * Dolor por los pecados y deseo de reparación b) Virtud y sacramento, realidades relacionadas - Sin la virtud de la penitencia no se puede recibir el sacramento * Amor de Dios, dolor, rechazo del pecado, propósito de enmienda - Arrepentimiento acto central de la virtud de la penitencia - Los actos del penitente son partes de la virtud de la penitencia - La virtud de la penitencia situa al sacramento en las virtudes teologales * Fe, ilumina la realidad del perdón como don de Dios * Esperanza, capacita al cristiano para luchar contra el pecado * Caridad, permite vivir la conversión, llegada del Reino - Virtud y sacramento ayudan a participar en la comunión con Cristo, P3.C13 El signo sacramental 5. La causalidad de la penitencia - Poder de perdonar no se agotó en aquel momento histórico - Alcanza a todos los hombres de todos los tiempos - Siempre accesible a todos en la Iglesia - Causalidad sacramental, entre gratuidad divina y libertad humana, - A través del sacramento de la Reconciliación - Sacramentalidad de la Penitencia * Sentido profundo cristológico - Sto.Tomás, sacramentos del Hijo de Dios - Celebración litúrgica, contacto con el sacramento * Verdad de su presencia b) Comunión con la fuerza expiadora de la muerte de Cristo - Íntima comunión entre penitente y Cristo - Cristo sometido al "juicio de la cruz" por el pecado * La Cruz representa el juicio de condena por los pecadores * Signo de victoria sobre el demonio, pecado y muerte ** Para la Iglesia fuente de vida nueva - Penitente, papel similar al de Cristo en la Cruz - Pecador que hace penitencia, * Exaltación del Padre que lo glorifica al Crucificado - Cristo el sin pecado, penitente pecador arrepentido, P3.C13 El signo sacramental 3. La potestad de perdonar los pecados - Solo Dios puede perdonar el pecado - Cristo confía a la Iglesia esa potestad * Jn 20, 21-23 * Mt 16,19 y 18,18 - Iglesia papel instrumental * Cristo perdona a través de la Iglesia - Conc.Trento, lo llamó potestas clavium * El poder de las llaves - En Mt 16,16, potestas clavium se refiere * La Iglesia tiene potestad de ** Ministerio de la palabra ** Del gobierno ** De la santificación - Cristo entrega la potestad a los Doce - Es una potestad universal * Cualquier pecado posterior al Bautismo, P3.C13 El signo sacramental 6. El carácter judicial de la penitencia - Bautismo, acto de misericordia de Dios - Sacramento de Penitencia, forma de realidad judicial - Conc.Trento, profundiza en el carácter judicial - Se juzga la autenticidad de su conversión - Se decide la readmisión en la Ecclesia - Es un juicio sacramental - Actus iudicialis, diferencia entre absolución y * El anuncio del Evangelio * Una mera declaración del perdón de los pecados - Los pecados se perdonan mediante la absolución (sentencia) - Paralelismo con juicio civil: * El penitente se acusa de los pecados * El ministro emite sentencia con autoridad * No comporta una investigación - El Ritual de la Penitencia lo llama "juicio espiritual" - Rememora el juicio final del Padre (signo anticipativo), - En la Penitencia se exige una expiación por sus pecados - Bautismo, incorporado a la Pascua de Cristo mediante acto de fe - Penitencia, participación real en los sufrimientos de Cristo - Todos los sacramentos incorporan a la pascua de Cristo * Cada uno a su modo - Bautismo fundamento que da sentido a la Penitencia * Renovación y profundización del acontecimiento bautismal - S.III, Bautismo penitencia primera, Reconciliación penitencia segunda - Juan Bautista, predicaba bautismo de conversión - Bautismo y Penitencia, conversión permanente b) La correlación entre Penitencia y la Eucaristía - Destino último del penitente reconciliado es el altar - Plenitud de la reconciliación con Dios - Conc.Trento, confesión sacramental previa a la Eucaristía - Eucaristía no perdona los pecados graves - La Eucaristía lleva a la Penitencia * Conciencia de Quien se recibe y sentido de dignidad, - Bautismo, acto de misericordia de Dios - Sacramento de Penitencia, forma de realidad judicial - Conc.Trento, profundiza en el carácter judicial - Se juzga la autenticidad de su conversión - Se decide la readmisión en la Ecclesia - Es un juicio sacramental - Actus iudicialis, diferencia entre absolución y * El anuncio del Evangelio * Una mera declaración del perdón de los pecados - Los pecados se perdonan mediante la absolución (sentencia) - Paralelismo con juicio civil: * El penitente se acusa de los pecados * El ministro emite sentencia con autoridad * No comporta una investigación - El Ritual de la Penitencia lo llama "juicio espiritual" - Rememora el juicio final del Padre (signo anticipativo) a) La correlación entre la Penitencia y el Bautismo - En la Penitencia se exige una expiación por sus pecados - Bautismo, incorporado a la Pascua de Cristo mediante acto de fe - Penitencia, participación real en los sufrimientos de Cristo - Todos los sacramentos incorporan a la pascua de Cristo * Cada uno a su modo - Bautismo fundamento que da sentido a la Penitencia * Renovación y profundización del acontecimiento bautismal - S.III, Bautismo penitencia primera, Reconciliación penitencia segunda - Juan Bautista, predicaba bautismo de conversión - Bautismo y Penitencia, conversión permanente, - La virtud de la penitencia es distinta al sacramento de la penitencia - Sin embargo hay un nexo entre virtud y sacramento - Sto. Tomás sacramento y virtud las trata al mismo tiempo a) Virtud y sacramento, realidades diversas - Virtud, disposiciones y actos del hombre - Sacramento, actio Christi y actio Ecclesiae - El bautizado debe rechazar el pecado y convertirse a Dios - Jesús, conversión ligada a la venida del Reino - Virtud de la penitencia, bautismo continuado * Incluye, dolor, contrición del corazón, detestar el pecado - Virtud de la penitencia, rechazo al pecado * Virtud moral sobrenatural * Deseo de no ofender a Dios - Sto. Tomas, virtud de la penitencia es un hábito infundido por Dios * Dolor por los pecados y deseo de reparación, P3.C13 El signo sacramental 2. Los nombres de este sacramento - En la Tradición, aparecen tres nombres: * Penitencia segunda * Segunda tabla de salvación tras el naufragio (Tertuliano) * Baño de lágrimas (S.Ambrosio) - En el Catecismo de la Iglesia Católica, cinco nombres * Sacramento de la Penitencia ** proceso personal de conversión * Sacramento de Reconciliación ** Otorga reconciliación con Dios * Sacramento del perdón ** Acción gratuita de Dios sobre el hijo perdido * Sacramento de la confesión ** Alabanza a la santidad y misericordia de Dios Padre * Sacramento de la conversión ** Llamada de Jesús a la conversión, - Penitencia uno de los siete sacramentos - Sacramento= anuncia, expresa y confiere una realidad de gracia - Cristo en su vida terrena perdonó los pecados - Confirió a los Doce esa potestad - Desde s.XII y XIII se va aceptando como uno de los siete sacramentos - Escolástica distingue penitencia interior y penitencia exterior * Interior, íntima conversión del corazón * Exterior, manifestación sensible, visibilidad del sacramento - Sto.Tomás, penitencia como signo de una realidad sagrada * Materia, los actos del penitente * Forma, los actos del sacerdote Algunos errores doctrinales - Contra la universalidad de la potestad de perdonar * Solo se perdona una vez * Se excluyen del perdón los pecados más graves ** Idolatría, adulterio * Pastor de Hermas, solo se puede perdonar una vez - Error montanista, niega la potestad a la Iglesia * Niega su sacramentalidad * Solo la Iglesia de los espirituales podían perdonar ** Aquellos fieles con carismas extraordinarios * No a la jerarquía eclesiástica * Dios comunica la potestad directamente a algunos * Pecados perdonables, perdonados por el obispo * Pecados no perdonables ** Idolatría, fornicación, homicidio, blasfemia - Novacianos, la Iglesia no puede perdonar a los lapsi * Secta rigorista - Sectas inspiración maniquea * Albigenses, cátaros y waldenses * Negaban constitución jerárquica de la Iglesia * Negaban los sacramentos - Pedro Abelardo (1142), absolución valor declarativo * Potestad de perdonar solo a los Doce * No transmisible a sucesores - Protestantes, basados en la doctrina de la justificación * No hay rito especial en la potestad de perdonar los pecados * Dios perdona los pecados por los méritos de Jesucristo * Absolución ocasión para que el cristiano avive su fe en el perdón de Dios y reciba justificación * Potestad de perdonar asi entendida, no solo los sacerdotes - Modernistas * Niegan la potestad de la Iglesia para perdonar los pecados * Jn 20, 21-23, no se refiere a la Penitencia * Resultado de evolución: ** 1º Predominio Iglesia carismática, los espirituales junto con Esp.Santo podían perdonar los pecados ** 2º Desaparecen carismáticos, potestad en los mártires ** 3º Predominio de la jerarquía y absorción por ella