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Este Cmap, tiene información relacionada con: P4.C2 Desde el Concilio de Trento hasta la actualidad, - Sigue a la escolástica en su doctrina - Su práctica no es contraria a la tradición apostólica a) La Unción en los Reformadores - Lutero (1546) negó canonicidad de la Carta de Santiago - Niega la sacramentalidad de la Unción - Confesión de Augsburgo (1531) escrito confesional luterano * Preparado por Philipp Mélanchton (1560) * Exposición de la fe protestante * Sacramento ritos que Dios vincula a una promesa de gracia * Solo son: Bautismo, cena y absolución * Unción, recibido de la Tradicion, Dios no promete su gracia - Calvino (1564) posición más radical que Lutero * Unción realidad de índole carismática en su tiempo * Cinco ritos falsamente llamados sacramentos ** Carecen de promesa de gracia divina, P4.C2 Desde el Concilio de Trento hasta la actualidad 3. Del Concilio de Trento al Concilio Vaticano II - Catecismo Romano, Pio V, 1556 * Interpretación doctrinal, P4.C2 Desde el Concilio de Trento hasta la actualidad 6. La unción de los Enfermos en las Iglesias Orientales - Tradición bizantina le llaman * Euchélaion, unción de oración * Hagion élaion, óleo santo - Gran variedad de textos, gestos y praxis - Aghiasmdtarion (1954) * Un rito solemne, otro breve y otro para casos de urgencia - O en la Iglesia o en la casa del enfermo grave - Orientado a la enfermedad, no tanto a la preparación de la muerte - En algunas Iglesias, celebración comunitaria de la Unción de enfermos * El Miércoles Santo (Grecia) * El Jueves Santo (Rusia) - Bendición del aceite en el momento de ungir al enfermo * O el eparca o el presbítero - Importancia a la continuidad entre bendición aceite y unción, - Lutero (1546) negó canonicidad de la Carta de Santiago - Niega la sacramentalidad de la Unción - Confesión de Augsburgo (1531) escrito confesional luterano * Preparado por Philipp Mélanchton (1560) * Exposición de la fe protestante * Sacramento ritos que Dios vincula a una promesa de gracia * Solo son: Bautismo, cena y absolución * Unción, recibido de la Tradicion, Dios no promete su gracia - Calvino (1564) posición más radical que Lutero * Unción realidad de índole carismática en su tiempo * Cinco ritos falsamente llamados sacramentos ** Carecen de promesa de gracia divina b) La Unción en el Concilio de Trento - Unción es sacramento de la nueva Alianza - Instituidos por Cristo - Unción como apéndice de la Penitencia - Concilio expone la fe católica en tres capítulos: a) Unción de enfermos es un sacramento, * Instituido por Cristo y promulgado por Santiago b) Su efecto es una gracia que remite los pecados y alivia al enfermo c) Su ministro es el presbítero - Responde a los cuatro cánones de la triple negación protestante: a) Extremaunción no es sacramento, no confiere ninguna gracia b) Fue instituida por Santiago no por Cristo, * En una carta que no es auténtica c) El ministro no es el sacerdote sino el anciano responsable de la comunidad - Inocencio I, carta a Gubbio, es un rito sacramental * Aceite debía ser consagrado por el obispo * No se admite unción al enfermo aún penitente - Cesareo de Arlés, Eloy de Noyon, Beda el Venerable, Conc.Florencia * Conc.Trento continuidad con la Tradición - Sacramentos, remedios para el combate contra el pecado - Unción sacramentio consumativo de la Penitencia y de toda la vida cristiana - Efecto propio del sacramento: * Limpiar culpas que aún deban ser expiadas * Fortalecer el alma del enfermo - Administrar a los enfermos en peligro de muerte, - Ambigüedad en la gracia del sacramento de la Unción - Concepción dicotómica de la persona humana - Sacramentum exeuntium, patente de muerte * Motivo de inquietud para el enfermo - En PrimerDerecho Canónico (cap.940) * Reafirma que es sacramento de moribundos * Unción en peligro de muerte, por enfermedad o vejez - Evitar un sacramento de agonizantes - Nueva perspectiva, rito sacramental para contrarrestar * Los efectos negativos de la enfermedad - Intentar solucionar dilema efecto corporal-espiritual - Mystici Corporis (1943) y Mediator Dei(1947), Pio XII * Evitan el término extremaunción * Sagrada unción de enfermos * Unción del sagrado opobálsamo b) La Unción en el Concilio Vaticano II (1962-1965) - Lo nombra en varios lugares - Importante en Sacrosantum Concilium - Mejor llamarle unción de enfermos - No solo últimos momentos de la vida * Por enfermedad grave o vejez - La muerte y no la enfermedad determinan el momento del rito - Orden de administración * Penitencia, Unción y Eucaristía - En Lumen Gentium, prioridad en la situación de la enfermedad * Situación nueva del ungido en la Iglesia * Unión con Cristo, al servicio de la redención del Cuerpo mistico, P4.C2 Desde el Concilio de Trento hasta la actualidad 1. La doctrina de los reformadores y el Concilio de Trento - Sigue a la escolástica en su doctrina - Su práctica no es contraria a la tradición apostólica, - Tradición bizantina le llaman * Euchélaion, unción de oración * Hagion élaion, óleo santo - Gran variedad de textos, gestos y praxis - Aghiasmdtarion (1954) * Un rito solemne, otro breve y otro para casos de urgencia - O en la Iglesia o en la casa del enfermo grave - Orientado a la enfermedad, no tanto a la preparación de la muerte - En algunas Iglesias, celebración comunitaria de la Unción de enfermos * El Miércoles Santo (Grecia) * El Jueves Santo (Rusia) - Bendición del aceite en el momento de ungir al enfermo * O el eparca o el presbítero - Importancia a la continuidad entre bendición aceite y unción a) La celebración litúrgica - Siete sacerdotes revestidos de casulla - Cada sacerdote una de las siete lecturas, oración y unción * Cada uno enciende una lámpara y proclama su lectura * Tras lo cual se unge al enfermo con el aceite de la lámpara - Unción en forma de cruz sobre frente, labios, nariz, pecho.... - Septiple unción, heptapapadon - Evangelario abierto sobre la cabeza del enfermo * Los demás sacerdotes le imponen las manos * Aleja del enfermo al demonio * Signo de bendición y de purificación del alma - Óleo mezclado con vino y agua, sobre una lámpara * La sostienen los siete sacerdotes * Símbolo de Cristo, que ilumina estos momentos * Vino, símbolo de la parábola buen samaritano ** Una de las siete lecturas - Gran riqueza de imágenes, tipico celebraciones bizantinas - Cristianos coptos y siro-occidentales llaman a la Unción * Rito de la lámpara - Rito siro-jacobita, cinco sacerdotes * Ungen con el mismo óleo de los catecúmenos, - Siete sacerdotes revestidos de casulla - Cada sacerdote una de las siete lecturas, oración y unción * Cada uno enciende una lámpara y proclama su lectura * Tras lo cual se unge al enfermo con el aceite de la lámpara - Unción en forma de cruz sobre frente, labios, nariz, pecho.... - Septiple unción, heptapapadon - Evangelario abierto sobre la cabeza del enfermo * Los demás sacerdotes le imponen las manos * Aleja del enfermo al demonio * Signo de bendición y de purificación del alma - Óleo mezclado con vino y agua, sobre una lámpara * La sostienen los siete sacerdotes * Símbolo de Cristo, que ilumina estos momentos * Vino, símbolo de la parábola buen samaritano ** Una de las siete lecturas - Gran riqueza de imágenes, tipico celebraciones bizantinas - Cristianos coptos y siro-occidentales llaman a la Unción * Rito de la lámpara - Rito siro-jacobita, cinco sacerdotes * Ungen con el mismo óleo de los catecúmenos b) Los efectos de la Unción - Los tres de la Carta de Santiago: * Curación, alivio y perdón - Es sanado en su dimensión visible e invisible * En su alma y en su cuerpo - Si hay verdadero arrepentimiento, los pecados le son perdonados - Primer efecto del sacramento la sanación corporal * Se aplica a bautizados enfermos, no solo moribundos, P4.C2 Desde el Concilio de Trento hasta la actualidad 5. El catecismo de la Iglesia Católica (1997) - CCE 1499-1532 - Enigma del dolor a la luz de la revelación - Curación espiritual y física - Efectos psicológicos: * Paz, confianza, consuelo y serenidad - Nexo con Eucaristía y Penitencia - Bautismo, Confirmación y Eucaristiía * Iniciación escatológica - Contínua inserción en la vida y muerte de Cristo, - Catecismo Romano, Pio V, 1556 * Interpretación doctrinal a) la proyección de la doctrina de Trento - Ambigüedad en la gracia del sacramento de la Unción - Concepción dicotómica de la persona humana - Sacramentum exeuntium, patente de muerte * Motivo de inquietud para el enfermo - En PrimerDerecho Canónico (cap.940) * Reafirma que es sacramento de moribundos * Unción en peligro de muerte, por enfermedad o vejez - Evitar un sacramento de agonizantes - Nueva perspectiva, rito sacramental para contrarrestar * Los efectos negativos de la enfermedad - Intentar solucionar dilema efecto corporal-espiritual - Mystici Corporis (1943) y Mediator Dei(1947), Pio XII * Evitan el término extremaunción * Sagrada unción de enfermos * Unción del sagrado opobálsamo, P4.C2 Desde el Concilio de Trento hasta la actualidad 2- El rituale romanorum (1614) - Fruto del Conc. de Trento - Pidieron a Paulo V su edición - Siete unciones: * ad oculos * ad aures * ad nares * ad os * ad manus * ad pedes * ad lumbos - Efectos globales del sacramento - Siguen la tradición antigua, P4.C2 Desde el Concilio de Trento hasta la actualidad 4. El "Ritual de la Unción y de la Pastoral de Enfermos" (1972) y el Código de Derecho Canónico (1983) - Pablo VI, 1972: - Constitución Apostólica Sacram unctionem infirmorum - Título quinto de Libro de Código de Derecho Canónico - Enseñanza de Sacrosanctum Concilium y Lumen Gentium - Posibilidad administrar comunitariamente el sacramento (canon 1002)