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Este Cmap, tiene información relacionada con: P1.C1 Alianza y conversión en Israel, - Signo de pacto de Abraham con Dios - Relación simbólica con la alianza * Sellada con carne y sangre - Preparación del niño antes de la circuncisión: * Baño purificador en una piscina para este uso (mikvah) - A partir del exilio se habla de circuncisión del corazón * No rechazan la de la carne * Dimensión más íntima del retorno (shub) * Antes se practicaba a la mayoría de edad * Ahora, a los 8 días del nacimiento b) El Yom Kippur - Día de la expiación (Yom Kippur) - Rito del sumo sacerdote para conseguir el perdón de todas las culpas y pecados - Baño en la mikvah los repite cinco veces al día * Procura una santidad ante Dios para poder hacer el rito - Entronización del sumo sacerdote en el santo de los santos * Se quemaba incienso * Aspersión de sangre de becerro y carnero sobre el altar * Sangre, medio para transmitir la vida (ofrenda de lo mas preciado, la vida) * Imposición de manos sobre cabeza de macho cabrío * Arrojado por un precipicio en el desierto, - Alianza-pecado-misericordia-conversión - Nuevas ceremonias de la relación Israel-Dios - AT, instituciones penitenciales: * Liturgias colectivas de penitencia * Sacrificios expiatorios * Abluciones (P.Ej. batismo practicado por Juan en el Jordán) - Había confesiones genéricas y formales: * Reconocimiento personal de los pecados * Enumeración acciones pecaminosas - Dos rituales más relevantes: circuncisión y día de la expiación a) La circuncisión - Signo de pacto de Abraham con Dios - Relación simbólica con la alianza * Sellada con carne y sangre - Preparación del niño antes de la circuncisión: * Baño purificador en una piscina para este uso (mikvah) - A partir del exilio se habla de circuncisión del corazón * No rechazan la de la carne * Dimensión más íntima del retorno (shub) * Antes se practicaba a la mayoría de edad * Ahora, a los 8 días del nacimiento, - Dios a través de los profetas llama al retorno de la alianza - La conversión es buscar a Dios - Jeremías, observar el derecho y buscar a Dios * Confiar en el Señor y esperarlo todo de su gracia * Solo un resto asumirá su llamada ** El pueblo humilde y modesto, cambiado su corazón por la gracia - La conversión toma poco a poco carácter personal b) La conversión en el horizonte de una nueva alianza - Un nuevo pueblo de convertidos - Dios perdona sus faltas - Dios les otorga el don de conocer y amar la Ley - Casa de Israel acoge a otras naciones, - En la Biblia: * Pecado como acto libre del hombre * Contra la voluntad divina - Oseas, Israel esposa de Dios * Culto a ídolos, apostasía, adulterio - Israel propiedad de Dios al otorgarle la Ley - Imagen ruptura de la alianza, * Moisés estrella las tablas de la Ley * Pueblo idólatra * Incapacidad para ser fiel a Dios - Infidelidad nace del corazón * Lugar de las decisiones del hombre - Consecuencias personales y comunitarias a) El misterio del pecado a la luz del misterio de hombre creado "ad imaginem" - El hombre no es imagen (eikon) de Dios - El hombre es creado a imagen de Dios * Comunión con la Trinidad * Implicación de Dios en el ser y devenir * Dios acompaña desde dentro del hombre - Pecado oscurece y deteriora la imagen de Dios en la criatura - Rechazo de la alianza con Dios * Daño ontológico (no puede "ser" sin Dios) - Impedimento para realización de ser "a imagen" de Dios * Distorsión de la imagen de Dios * No puede sustituirse la verdad ontológica, P1.C1 Alianza y conversión en Israel 4. La conversión - AT historia de la conversión del hombre - Rahamim provoca reacción del hombre - Shub, volver a los orígenes del pacto con Dios - Traducido por los LXX al griego como epistréphein - Significado físico y moral * Cambio de rumbo * Cambio de mente y corazón, - Un nuevo pueblo de convertidos - Dios perdona sus faltas - Dios les otorga el don de conocer y amar la Ley - Casa de Israel acoge a otras naciones Resumiendo - Dios es quien toma la iniciativa - Ilumina al pecador y al pecado - Revela la bondad del ofendido - Convertido es: * Quien acoge esta gracia * Abandona humildemente el pecado * Se abre a la bondad de quien desea perdonarle, - AT historia de la conversión del hombre - Rahamim provoca reacción del hombre - Shub, volver a los orígenes del pacto con Dios - Traducido por los LXX al griego como epistréphein - Significado físico y moral * Cambio de rumbo * Cambio de mente y corazón a) La conversión, llamada profética a mantener la alianza - Dios a través de los profetas llama al retorno de la alianza - La conversión es buscar a Dios - Jeremías, observar el derecho y buscar a Dios * Confiar en el Señor y esperarlo todo de su gracia * Solo un resto asumirá su llamada ** El pueblo humilde y modesto, cambiado su corazón por la gracia - La conversión toma poco a poco carácter personal, - El hombre no es imagen (eikon) de Dios - El hombre es creado a imagen de Dios * Comunión con la Trinidad * Implicación de Dios en el ser y devenir * Dios acompaña desde dentro del hombre - Pecado oscurece y deteriora la imagen de Dios en la criatura - Rechazo de la alianza con Dios * Daño ontológico (no puede "ser" sin Dios) - Impedimento para realización de ser "a imagen" de Dios * Distorsión de la imagen de Dios * No puede sustituirse la verdad ontológica b) El carácter trascendente del "mysterium iniquitatis" - Origen del pecado: acto libre del hombre - Obstáculo del amor de Dios al hombre - Dimensión trascendente del pecado * Misterio teológico inasible ** Incomprensión total de sus consecuencias - A la luz de Cristo se percibe algo sobre el misterio de iniquidad - En la Biblia, causa de la Pasión y Muerte de Cristo, el pecado del hombre - Explicaciones fijándose en los efectos del pecado: * Satisfacción a Dios por la ofensa inferida * Redención, volver a "comprar" de nuevo (red-emptio) - Explicación en atención a la identidad personal del que muere: * Dimensión teológica por excelencia del pecado * Basada en la reflexión patrística ** Reparación de la imagen de Dios (imago Dei) en el hombre ** El pecado daña la raíz de la condición ontológica del hombre ** No hay acción humana que pueda reparalo, P1.C1 Alianza y conversión en Israel 1. La Alianza - Lazo familiar entre Dios y Pueblo Elegido - Primera alianza de Dios con el hombre, la creación * Revela el sentido de la creación * Hombre, sujeto de la alianza ** Hecho a imagen de Dios ** Llamado por la gracia a la alianza - Alianza como eje de la historia de la salvación - En hebreo berith (pacto) - En griego diatheke (testamento) - Dinámica de fidelidad y traición a ese pacto - Gratuidad de la alianza - Libertad de adhesión a ella, P1.C1 Alianza y conversión en Israel 3. La misericordia - La misericordia divina se desvela poco a poco en AT * Respuesta a la infidelidad creciente del pueblo - Amor ante la indigencia de quien tanto se ama - En AT misericordia por el pueblo elegido - Rahamim (entrañas de misericordia) - Rahum (misericordioso), deriva de rehem (seno materno) - Amor de Dios al su pueblo, hijo - Perspectiva materna y misericordiosa, - Lazo familiar entre Dios y Pueblo Elegido - Primera alianza de Dios con el hombre, la creación * Revela el sentido de la creación * Hombre, sujeto de la alianza ** Hecho a imagen de Dios ** Llamado por la gracia a la alianza - Alianza como eje de la historia de la salvación - En hebreo berith (pacto) - En griego diatheke (testamento) - Dinámica de fidelidad y traición a ese pacto - Gratuidad de la alianza - Libertad de adhesión a ella ???? - Alianza fundamento interno de la creación - Creación fundamento externo de la alianza, - Día de la expiación (Yom Kippur) - Rito del sumo sacerdote para conseguir el perdón de todas las culpas y pecados - Baño en la mikvah los repite cinco veces al día * Procura una santidad ante Dios para poder hacer el rito - Entronización del sumo sacerdote en el santo de los santos * Se quemaba incienso * Aspersión de sangre de becerro y carnero sobre el altar * Sangre, medio para transmitir la vida (ofrenda de lo mas preciado, la vida) * Imposición de manos sobre cabeza de macho cabrío * Arrojado por un precipicio en el desierto c) Los penitentes de Qumrân - Rigurosa penitencia - Deseo de pureza moral - Se corregían unos a otros, con humildad - Dependiendo de la falta expulsión parcial o total, P1.C1 Alianza y conversión en Israel 5. La penitencia - Alianza-pecado-misericordia-conversión - Nuevas ceremonias de la relación Israel-Dios - AT, instituciones penitenciales: * Liturgias colectivas de penitencia * Sacrificios expiatorios * Abluciones (P.Ej. batismo practicado por Juan en el Jordán) - Había confesiones genéricas y formales: * Reconocimiento personal de los pecados * Enumeración acciones pecaminosas - Dos rituales más relevantes: circuncisión y día de la expiación, P1.C1 Alianza y conversión en Israel 2. El pecado - En la Biblia: * Pecado como acto libre del hombre * Contra la voluntad divina - Oseas, Israel esposa de Dios * Culto a ídolos, apostasía, adulterio - Israel propiedad de Dios al otorgarle la Ley - Imagen ruptura de la alianza, * Moisés estrella las tablas de la Ley * Pueblo idólatra * Incapacidad para ser fiel a Dios - Infidelidad nace del corazón * Lugar de las decisiones del hombre - Consecuencias personales y comunitarias, - Origen del pecado: acto libre del hombre - Obstáculo del amor de Dios al hombre - Dimensión trascendente del pecado * Misterio teológico inasible ** Incomprensión total de sus consecuencias - A la luz de Cristo se percibe algo sobre el misterio de iniquidad - En la Biblia, causa de la Pasión y Muerte de Cristo, el pecado del hombre - Explicaciones fijándose en los efectos del pecado: * Satisfacción a Dios por la ofensa inferida * Redención, volver a "comprar" de nuevo (red-emptio) - Explicación en atención a la identidad personal del que muere: * Dimensión teológica por excelencia del pecado * Basada en la reflexión patrística ** Reparación de la imagen de Dios (imago Dei) en el hombre ** El pecado daña la raíz de la condición ontológica del hombre ** No hay acción humana que pueda reparalo c) La incapacidad humana para "resolver" el pecado - Efecto del pecado traspasa los límites de la acción - Oferta de alianza de Dios queda sin respuesta - Dios supera la culpa de los hombres haciéndose hombre - La malicia del pecado escapa del control del hombre - Inaccesible el misterio de la culpa * La culpa trasciende al culpable