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Este Cmap, tiene información relacionada con: P2.C4 La Penitencia pública, - Pedagogo y Tapices (Stromata) - Doctrina más especulativa y sistemática sobre la penitencia - No hay límite a la misericordia de Dios - Penitencia, excomunión, medicinal - Funciones del presbítero y enmienda del pecador c) Afraat (s. III-IV) - Tradición siria, anterior a S.Efrén - Demostraciones, dimensión medicinal de la penitencia - Tradición oriental, actitud íntima, espiritual del penitente y confesor, a) Santidad originaria de la Iglesia - Frente a los judíos y gentiles, La Iglesia afirma su santidad - Cristianos primeros siglos: * Portadores de santidad (hagióforos) * Por obra del Espíritu Santo (pneumatóforos) - Conversiones de paganos, fortaleza y capacidad de perdón - Presencia y acción del Resucitado b) La mediación eclesial para el perdón - Secuelas eclesiales del pecado - El pecador ofende a Dios y se separa de la Iglesia - Penitencia pública, relación perdón sacramental y reintegración eclesial - Praxis judía: separar, excluir, excomulgar al pecador - Praxis cristiana: no se rechaza, se somete a la acción penitencial - Visibiliza separación de Dios y de la Iglesia por el pecado cometido, - Siete caminos diversos para el perdón de los pecados * Bautismo, martirio, limosna, perdón de las ofensas * Convertir a un pecador, caridad abundante, penitencia laboriosa - Distingue entre * Pecados que conducen a la muerte * Los que no pueden ser perdonados - Como el Pastor de Hermas, el perdón solo una vez - Pecador fuera de la ekklesía - El que ata y desata tiene que estar libre de pecado h) San Ambrosio de Milán († 397) - De poenitentia - Pecador debe ofrecer a Dios plegarias, lágrimas, ayunos, limosnas - Algunos fieles se retraían ante la penitencia pública - Para los pecados graves, solo una vez se perdonaban - Para los otros pecados la penitencia ordinaria, P2.C4 La Penitencia pública 1. Los escritos postapostólicos a) La Didaché - Segunda mitad del s.I, recopilación de escritos - Vocabulario semita, desarrollo doctrinal elemental - Conciencia de una Iglesia llamada a la santidad * Dos vías: una de vida y otra de muerte ** Practicar justicia, ser fiel a la verdad y buscar la paz ** O la que siguen los insensatos y pecadores - Segunda parte, disciplinar, comienzo institución penitencial - El pecador se excluye de la Ekklesía y hace penitencia, - Jurista, montanista, rigidez ascética - Penitencia pública, segunda tabla de salvación después del Bautismo - Todos los pecados son remisibles, incluso apostasía y pecados de la carne - En su época montanista: * Pecados remisibles (delicta media o mediocra) ** Asistir a espectáculos, circo, teatro, fiestas paganas ** Susceptibles de perdón, por el obispo * No remisibles (delicta ad mortem) ** La Iglesia no puede perdornarlos, solo Dios ** Idolatría, adulterio, homicidio, fraude, apostasía, blasfemia - Con el tiempo la Iglesia toma conciencia de que puede perdonar todos los pecados e) Pseudo-Hipólito de Roma († 235) - Potestad del obispo para perdonar los pecados - Muy severo con los lapsi * Cisma cuando Calixto, obispo de Roma se mostró más permisivo con los lapsi, - Edicto de Decio (250) obligaba al sacrificio a los dioses por los cristianos - Los condenados a muerte, llamados mártires - Los encarcelados, llamados confesores - Iglesia buscó respuesta a la remisión del pecado de apostasía - Los lapsi: * Algunos sacrificaron a los dioses, sacrificati *Otros compraron certificado de sacrificio a funcionarios, libellatici - Envío de cartas de reconciliación a los lapsi para ser readmitidos - Algunos presbíteros los readmitieron sin más - San Cipriano protestó por carta, negó a los confesores derecho de reconciliación * Solo el obispo puede reconciliarlos * Por enfermedad grave si pueden admitir los sacerdotes al lapsi - Concilio provincial ,año 251, en Cartago, presidido por Cipriano * Los libellatici sean reconciliados enseguida * Los sacrificati, sólo en el momento de su muerte g) Orígenes († 253) - Siete caminos diversos para el perdón de los pecados * Bautismo, martirio, limosna, perdón de las ofensas * Convertir a un pecador, caridad abundante, penitencia laboriosa - Distingue entre * Pecados que conducen a la muerte * Los que no pueden ser perdonados - Como el Pastor de Hermas, el perdón solo una vez - Pecador fuera de la ekklesía - El que ata y desata tiene que estar libre de pecado, - Secuelas eclesiales del pecado - El pecador ofende a Dios y se separa de la Iglesia - Penitencia pública, relación perdón sacramental y reintegración eclesial - Praxis judía: separar, excluir, excomulgar al pecador - Praxis cristiana: no se rechaza, se somete a la acción penitencial - Visibiliza separación de Dios y de la Iglesia por el pecado cometido c) El proceso de reconciliación - Admisión del pecador a la penitencia pública - Cumplimiento de la penitencia - Reconciliación con los penitentes - En occidente se hacía una vez al año, en fechas determinadas - Los pecados graves, también reciben penitencia canónica - Duración de la penitencia no está fijada - Reconciliación, remisión de los pecados y penas temporales - El reincorporado no recupera sus derechos de bautizado * No podrá admitirse a las órdenes sagradas * Tiene numerosas prohibiciones - A partir s.IV monjes y clérigos excuidos de la penitencia pública * Se les recluye en monasterios, hacen penitencia privada, P2.C4 La Penitencia pública 3. Los concilios - Conc.Elvira (306), Epaon (517), Arlés (524) * Legislaron penitencia, pecados graves en clérigos * Obispos, presbíteros, diaconos, adúlteros ** Recluidos en monasterios ** Recibir comunión como laicos - Conc. Nicea I (325): * Lapsi, tres años de penitencia antes de reincorporarlos - Conc. Tours (465), Vanne (465), Orleans (511) * Disciplina de los reincidentes, excomulgados - Conc. Agde (506) * Penitente se le entregará cilicio y obispo le impondrá las manos * Moribundos no serán privados del viático - Statuta Ecclesiae antiqua, colección canónica s.V * No era tan común despedir a los penitentes tras la liturgia de la Palabra * Participan de rodillas en la celebración eucarística - En Oriente, diferentes clases de penitentes: * Los flentes (los que lloran), en el atrio implorando oraciones * Los audientes, en el nártex, despedidos tras la homilía * Los substrati, arrodillados durante la celebración eucarística * Los stantes, en pie como los demás, pero no reciben comunión eucarística - Conc. Toledo III (589) * Primer testimonio valor sacramental de la penitencia * Reconciliacion por presbítero tantas veces cuantas hayan pecado, - A mitad s.II, ambiente sirio - El obispo enjuicia la gravedad de la culpa del penitente - No se limita a una sola vez como en Hermas - Se excomulga (apartarlo de la Eucaristía) - Ritual: * La comunidad le convoca y recibe una amonestación ** Es apartado de la asamblea * Periodo de penitencia, entre tres y siete semanas ** No abandonado por la Ekklesía ** Un diácono se ocupa de él ** El obispo le visita y sigue su penitenica * La reconciliación por imposición de manos del obispo e) Constituciones Apostólicas - En Siria, s.IV, autor desconocido - Admonición del diácono, invitación a la plegaria * Esfuerzos del penitente, misericordia de Dios * Poder retornar a ser hijo de Dios * Plegaria obispo, inspiracion bíblica * Nínive y parábola hijo pródigo, - Suscita vivamente la contrición de los pecados - Las lágrimas son un nuevo Bautismo, que regenera - Penitencia como luto por un difunto - Formas de penitencia: * Confesión de los propios pecados * Lágrimas de arrepentimiento * Practicar la humildad, limosna, oración, ayuno - Los sacerdotes poseen poder de perdonar los pecados j) Inocencio I († 447) - Carta Si instituta, 416, modo de tratar a los penitentes - Jueves Santo día de la reconciliación, según "la costumbre de Roma" - Penitencia según la culpa - No admitir la reconciliación sin verificar cumplimiento de satisfacción, - Carta Si instituta, 416, modo de tratar a los penitentes - Jueves Santo día de la reconciliación, según "la costumbre de Roma" - Penitencia según la culpa - No admitir la reconciliación sin verificar cumplimiento de satisfacción k) San Agustín de Hipona († 430) - Recoge la tradición norteafricana * Fuera de la Iglesia no existe perdón * Es el Espíritu Santo quien perdona - Reato del pecado * Ataduras del pecado liberadas por el presbítero * Al penitente arrepentido - Jesús, resurrección de Lázaro, "desatadle" - Pecados graves, medicina más incisiva * Idolatría, herejía, blasfemia, homicidio, adulterio * Fornicación, robo, magia * Penitencia pública, intervención de la Iglesia, en presencia del pueblo - La Iglesia no debe rechazar la absolución - Proceso público de la penitencia: * Separarle de los sacramentos provisionalmente * Situarlos en un lugar determinado en la liturgia: locus paenitentiae * Cada domingo el obispo les imponía sus manos * Imposición de obras penitenciales, en un tiempo largo - Penitente podía acceder al actio paenitentiae una sola vez, - La confesión pública es contraria a la regla apostólica - Contrario a leer públicamente, los pecados de los penitentes - Confesión primero a Dios y después en secreto ante el obispo - No puede negarse la reconciliación a los que estan en peligro de muerte - Sacerdotes, diáconos y clérigos pecadores no reciben imposición de manos * Deben retirarse a la vida monástica * No pueden dedicarse al comercio, vida militar, ni litigios en tribunales m) San Ceráreo de Arlés († 543) - Acogedor con los pecadores arrepentidos - No apartar a los cristianos que viven en concubinato * Son muy numerosos - Especial atención a la reconciliación de los moribundos - Deshonestos los que retrasan voluntariamente la reconciliación - Llevar un cilicio delante de la comunidad, muestra de arrepentimiento - Prostarse ante los cristianos para pedir su oración - Expulsados de la Iglesia, no pueden recibir Eucaristía - Se abstienen de carne y vino, oran, ayunan, obras expiatorias, P2.C4 La Penitencia pública 2. El testimonio de los padres a) San Ireneo de Lyon († 202) - Excluye toda relación con el pecador - Admite reconciliación de los herejes desde su arrepentimiento - Penitencia prolongada - La vida del cristiano es penitencia que dura toda su vida, - De poenitentia - Pecador debe ofrecer a Dios plegarias, lágrimas, ayunos, limosnas - Algunos fieles se retraían ante la penitencia pública - Para los pecados graves, solo una vez se perdonaban - Para los otros pecados la penitencia ordinaria i) San Juan Crisóstomo († 407) - Suscita vivamente la contrición de los pecados - Las lágrimas son un nuevo Bautismo, que regenera - Penitencia como luto por un difunto - Formas de penitencia: * Confesión de los propios pecados * Lágrimas de arrepentimiento * Practicar la humildad, limosna, oración, ayuno - Los sacerdotes poseen poder de perdonar los pecados, a) San Ireneo de Lyon († 202) - Excluye toda relación con el pecador - Admite reconciliación de los herejes desde su arrepentimiento - Penitencia prolongada - La vida del cristiano es penitencia que dura toda su vida b) Clemente de Alejandría († 211) - Pedagogo y Tapices (Stromata) - Doctrina más especulativa y sistemática sobre la penitencia - No hay límite a la misericordia de Dios - Penitencia, excomunión, medicinal - Funciones del presbítero y enmienda del pecador, P2.C4 La Penitencia pública 4. Recapitulación a) Santidad originaria de la Iglesia - Frente a los judíos y gentiles, La Iglesia afirma su santidad - Cristianos primeros siglos: * Portadores de santidad (hagióforos) * Por obra del Espíritu Santo (pneumatóforos) - Conversiones de paganos, fortaleza y capacidad de perdón - Presencia y acción del Resucitado, - Tradición siria, anterior a S.Efrén - Demostraciones, dimensión medicinal de la penitencia - Tradición oriental, actitud íntima, espiritual del penitente y confesor d) Tertuliano († 220) - Jurista, montanista, rigidez ascética - Penitencia pública, segunda tabla de salvación después del Bautismo - Todos los pecados son remisibles, incluso apostasía y pecados de la carne - En su época montanista: * Pecados remisibles (delicta media o mediocra) ** Asistir a espectáculos, circo, teatro, fiestas paganas ** Susceptibles de perdón, por el obispo * No remisibles (delicta ad mortem) ** La Iglesia no puede perdornarlos, solo Dios ** Idolatría, adulterio, homicidio, fraude, apostasía, blasfemia - Con el tiempo la Iglesia toma conciencia de que puede perdonar todos los pecados, - Recoge la tradición norteafricana * Fuera de la Iglesia no existe perdón * Es el Espíritu Santo quien perdona - Reato del pecado * Ataduras del pecado liberadas por el presbítero * Al penitente arrepentido - Jesús, resurrección de Lázaro, "desatadle" - Pecados graves, medicina más incisiva * Idolatría, herejía, blasfemia, homicidio, adulterio * Fornicación, robo, magia * Penitencia pública, intervención de la Iglesia, en presencia del pueblo - La Iglesia no debe rechazar la absolución - Proceso público de la penitencia: * Separarle de los sacramentos provisionalmente * Situarlos en un lugar determinado en la liturgia: locus paenitentiae * Cada domingo el obispo les imponía sus manos * Imposición de obras penitenciales, en un tiempo largo - Penitente podía acceder al actio paenitentiae una sola vez l) San León Magno († 461) - La confesión pública es contraria a la regla apostólica - Contrario a leer públicamente, los pecados de los penitentes - Confesión primero a Dios y después en secreto ante el obispo - No puede negarse la reconciliación a los que estan en peligro de muerte - Sacerdotes, diáconos y clérigos pecadores no reciben imposición de manos * Deben retirarse a la vida monástica * No pueden dedicarse al comercio, vida militar, ni litigios en tribunales, - Admisión del pecador a la penitencia pública - Cumplimiento de la penitencia - Reconciliación con los penitentes - En occidente se hacía una vez al año, en fechas determinadas - Los pecados graves, también reciben penitencia canónica - Duración de la penitencia no está fijada - Reconciliación, remisión de los pecados y penas temporales - El reincorporado no recupera sus derechos de bautizado * No podrá admitirse a las órdenes sagradas * Tiene numerosas prohibiciones - A partir s.IV monjes y clérigos excuidos de la penitencia pública * Se les recluye en monasterios, hacen penitencia privada d) Sacramentalidad de la penitencia pública - Los Padres carecen del concepto de sacramento - Aparece en la Escolástica - Para los Padres: - 1) Bautismo, penitencia cumplida ante la Iglesia por los pecados graves -Tertuliano: * Paenitentia prima, precede al Bautismo * Paenitentia secunda, se hace después - Si se compara Bautismo (sacramento) con penitencia, ésta también lo es - 2) Efecto de la reconciliación, * Devolver al pecador presencia activa y operante del Espíritu Santo * Misma virtud formal que le Bautismo, a) La Didaché - Segunda mitad del s.I, recopilación de escritos - Vocabulario semita, desarrollo doctrinal elemental - Conciencia de una Iglesia llamada a la santidad * Dos vías: una de vida y otra de muerte ** Practicar justicia, ser fiel a la verdad y buscar la paz ** O la que siguen los insensatos y pecadores - Segunda parte, disciplinar, comienzo institución penitencial - El pecador se excluye de la Ekklesía y hace penitencia b) La Primera Carta de San Clemente Romano - Entre años 95-98 (época persecución Trajano) - Relación con Dios en una situación de pureza interior - Ontología del bautizado, Dios imprime un sello de Espíritu - Cristianos rebeldes de Corinto llamados a la metanoia - Disposición interior, con proyección eclesial, humildad - La metanoia, implica al pecador y a la comunidad