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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.3.3 El pecado original, - pecado original previo a nuestra opción personal - pecado del cabeza de la humanidad, Adán - afecta a toda la especie humana - la causa de ese pecado no es la concupiscencia: -> no procede de un acto voluntario * lo es en sentido analógico, privación comunión con Dios -> no procede del acto sexual (concupiscencia), * no es su causa - secuelas del pecado: -> privación gracia original (amistad y comunión con Dios) -> pérdida dones preternaturales * inmortalidad, (muerte) * integridad, (concupiscencia) * impasividad (sufrimiento) * sabiduría (ignorancia) -> naturaleza humana herida -> división interior y exterior del hombre -> el pecado entra en el mundo, arrastra a los pecados personales -> estructuras de pecado, en lo social, economia, politica 4. el bautismo - perdona el pecado original - concede gracia santificante, restaura comunión con Dios - bautismo necesario, aunque no hubiera pecados personales (niños) - destino niños muertos sin bautizar, salvífico, misericordia divina - salvación de Cristo por encima de la condenación de Adán, - etiología histórica (estudio de las causas) - relato sapiencial, lenguaje simbólico -> no es histórico, ni mítico - explica origen del mal b) engaño de la serpiente - astucia y sutil forma de engañar - en narración varias mentiras: -> Dios prohibe comer de un árbol concreto * serpiente pregunta a Eva porqué -> tergiversa consecuencias de comer fruto * no morirán, se les abrirán los ojos -> verdades a medias * se les abren los ojos en otro sentido ** desnudez, esconderse de Dios -> mentira contiene una verdad * promesa de ser como Dios ** oculta que ya participaban en la divinidad, - no existe pecado original - pecado de Adán mal ejemplo -> no afecta a la humanidad - Cristo buen ejemplo, modelo ético -> no es redentor - el hombre sólo con sus fuerzas: -> puede hacer el bien y evitar mal - bautismo no necesario, -> no hay pecado original 2. Edad Media - escolástica sigue a S.Agustín y Magisterio - otras propuestas: -> S.Anselmo, no vincula pecado original a concupiscencia * pecado original pérdida estado justicia original -> Sto Tomás, el pecado original: * pecado de Adán es un hábito, ** predisposición permanente de la naturaleza al pecado * priva a la naturaleza humana de la gracia del estado de justicia original * naturaleza humana herida pero no se corrompe * es universal, se comparte por la misma naturaleza * naturaleza caída, causa de los pecados personales * bautismo perdona el pecado y otorga gracia santificante * concupiscencia aumenta inclinación al pecado y disminuye la inclinación a la virtud, - pecado original realidad universal - se transmite por generación, no por imitación - en el acto sexual se transmite - Cristo redentor universal por su gracia no por imitarlo - libertad no se pierde por el pecado -> queda dañada -> deja la concupiscencia, voluntad hacia el mal - bautismo necesario, elimina pecado original -> niños también lo necesitan 2. Edad Media - escolástica sigue a S.Agustín y Magisterio - otras propuestas: -> S.Anselmo, no vincula pecado original a concupiscencia * pecado original pérdida estado justicia original -> Sto Tomás, el pecado original: * pecado de Adán es un hábito, ** predisposición permanente de la naturaleza al pecado * priva a la naturaleza humana de la gracia del estado de justicia original * naturaleza humana herida pero no se corrompe * es universal, se comparte por la misma naturaleza * naturaleza caída, causa de los pecados personales * bautismo perdona el pecado y otorga gracia santificante * concupiscencia aumenta inclinación al pecado y disminuye la inclinación a la virtud, - perdona el pecado original - concede gracia santificante, restaura comunión con Dios - bautismo necesario, aunque no hubiera pecados personales (niños) - destino niños muertos sin bautizar, salvífico, misericordia divina - salvación de Cristo por encima de la condenación de Adán 5. naturaleza herida - bautismo no restituye daños a la naturaleza humana - consecuencias: -> pérdida dones preternaturales: * sabiduria (ignorancia) * impasividad (sufrimiento) * inmortalidad (muerte) * integridad (concupiscencia) -> disminución dones naturales * Pérdida armonía cuerpo-alma * mente oscurecida, no busca la verdad * voluntad, pierde su orden al bien * ánimo, cae en la debilidad y pereza * deseo, se desenfoca de su fin originario, - el primero en usar pecado original - controversia contra pelagianos - necesidad redención de Cristo - humanidad masa condenada doctrina pelagiana - no existe pecado original - pecado de Adán mal ejemplo -> no afecta a la humanidad - Cristo buen ejemplo, modelo ético -> no es redentor - el hombre sólo con sus fuerzas: -> puede hacer el bien y evitar mal - bautismo no necesario, -> no hay pecado original, 1. Universalidad de la salvación y del pecado - tanto a la redención como al pecado - unidos a Cristo, cabeza cuerpo eclesial - unidos a Adán, cabeza de nuestra especie 2. pecado original originante - es la causa del pecado original originado - es el pecado personal de Adán -> desobedece voluntariamente a Dios -> mal uso de la libertad humana - fue posible por su finitud y perfectibilidad -> tenia sus capacidades naturales en "estado de vía", (inteligencia, libertad) - su libertad estaba en proceso, no era perfecta - pecado histórico, no por su naturaleza - se elige a si mismo antes que elegir a Dios - el pecado original, los pecados pasados y los personales afectan a la historia del pecado, - astucia y sutil forma de engañar - en narración varias mentiras: -> Dios prohibe comer de un árbol concreto * serpiente pregunta a Eva porqué -> tergiversa consecuencias de comer fruto * no morirán, se les abrirán los ojos -> verdades a medias * se les abren los ojos en otro sentido ** desnudez, esconderse de Dios -> mentira contiene una verdad * promesa de ser como Dios ** oculta que ya participaban en la divinidad c) El mal uso de la libertad - la mujer come del fruto - desobediencia de Adán acto de libertad, - Santos Padres anteriores a S.Agustín -> unión de todos a Cristo y Adán -> muerte, consecuencia del primer pecado -> transmisión pecado entre generaciones -> necesidad bautismo de niños -> pérdida semejanza divina -> pecado viene de la libertad, no de un principio del mal b) Magisterio - tesis de S.Agustín se recogen en: - Sinodo XV de Cartago (418) -> necesidad bautismo de niños -> muerte fisica procede del pecado -> no es algo original - Concilio de Orange (529) -> pecado Adán perjudicado a todos -> muerte del cuerpo y del alma, - escolástica sigue a S.Agustín y Magisterio - otras propuestas: -> S.Anselmo, no vincula pecado original a concupiscencia * pecado original pérdida estado justicia original -> Sto Tomás, el pecado original: * pecado de Adán es un hábito, ** predisposición permanente de la naturaleza al pecado * priva a la naturaleza humana de la gracia del estado de justicia original * naturaleza humana herida pero no se corrompe * es universal, se comparte por la misma naturaleza * naturaleza caída, causa de los pecados personales * bautismo perdona el pecado y otorga gracia santificante * concupiscencia aumenta inclinación al pecado y disminuye la inclinación a la virtud 3. Edad Moderna a) Lutero - es muy pesimista, massa damnata - pecado original deja al hombre totalmente corrompido - sin posibilidad de restauración - resumen de su teología: -> hombre corrompido en su naturaleza * busca fundamento en si mismo no en Dios -> pecado original se identifica con la concupiscencia * toda acción del hombre bajo domino del pecado -> bautismo no elimina pecado original * justificación solo por la fe en Cristo -> salvación por los méritos de Cristo b) Trento (1546) - responde a Lutero: -> pecado original origen en un hombre, Adán -> daña a toda su descendencia, muerte del cuerpo y del alma -> deja naturaleza humana herida, libertad debilitada -> se transmite por propagación no por imitación -> Cristo necesario para la salvación -> necesario bautismo de niños -> bautismo elimina pecado original, permanece concupiscencia -> todo esto no se aplica a la Virgen María, - bautismo no restituye daños a la naturaleza humana - consecuencias: -> pérdida dones preternaturales: * sabiduria (ignorancia) * impasividad (sufrimiento) * inmortalidad (muerte) * integridad (concupiscencia) -> disminución dones naturales * Pérdida armonía cuerpo-alma * mente oscurecida, no busca la verdad * voluntad, pierde su orden al bien * ánimo, cae en la debilidad y pereza * deseo, se desenfoca de su fin originario b) La muerte y sufrimiento - muerte pérdida don de inmortalidad - ruptura comunión con Dios(muerte del alma) - sufrimiento perdida don impasividad - unido a la muerte - sufrimiento fisico, -> aviso organismo, -> afecta a toda la persona (mente espiritu, animo) - sufrimiento moral -> dolor interno del alma -> necesidades o aspiraciones no cubiertas -> en especial afectivas -> en relación con los otros, soledad, a) Lutero - es muy pesimista, massa damnata - pecado original deja al hombre totalmente corrompido - sin posibilidad de restauración - resumen de su teología: -> hombre corrompido en su naturaleza * busca fundamento en si mismo no en Dios -> pecado original se identifica con la concupiscencia * toda acción del hombre bajo domino del pecado -> bautismo no elimina pecado original * justificación solo por la fe en Cristo -> salvación por los méritos de Cristo b) Trento (1546) - responde a Lutero: -> pecado original origen en un hombre, Adán -> daña a toda su descendencia, muerte del cuerpo y del alma -> deja naturaleza humana herida, libertad debilitada -> se transmite por propagación no por imitación -> Cristo necesario para la salvación -> necesario bautismo de niños -> bautismo elimina pecado original, permanece concupiscencia -> todo esto no se aplica a la Virgen María 4. Edad contemporánea - desde perspectiva rupturas relacionales con: -> Dios, con uno mismo, con los demás y el entorno - Magisterio actual lo trata de modo puntual - Pio XII, Humanis Generis, (1950) -> poligenismo dif¡culta transmisión pecado original -> no incluye el monogenismo como dogma - CV II, doctrina ya asumida (LG 2, GS 13) -> asume cuádruple ruptura -> lleva al hombre a división profunda y constante combate -> GS, hombre dividido, herido, inteligencia oscurecida y debilitada, U.D.3.3 El pecado original I. Sagrada Escritura - pecado original no aparece como tal en la Escritura - pero contenido en un texto del AT y otro del NT, - bautismo no restituye daños a la naturaleza humana - consecuencias: -> pérdida dones preternaturales: * sabiduria (ignorancia) * impasividad (sufrimiento) * inmortalidad (muerte) * integridad (concupiscencia) -> disminución dones naturales * Pérdida armonía cuerpo-alma * mente oscurecida, no busca la verdad * voluntad, pierde su orden al bien * ánimo, cae en la debilidad y pereza * deseo, se desenfoca de su fin originario a) la concupiscencia - perdida don preternatural de la integridad - concupiscencia no es el pecado original: -> es consecuencia de él -> inclinación al pecado - S. Pablo, hacer el mal que no queremos (Rom 7) - S.Juan, triple concupiscencia: carne, ojos, dinero - lleva a los pecados capitales, se pierde domino en: -> placeres sensuales (gula, lujuria) -> bienes terrenos (avaricia, envidia) -> afirmación de si mismo (soberbia, ira, pereza) - diferencias: -> tentación viene del maligno -> concupiscencia por la situación naturaleza humana tras el pecado original -> pecado producto de la libertad - limite moral, la tentación y la concupiscencia -> necesitamos de la gracia de Dios -> nuestra fuerzas insuficientes, - Gen 3, desobediencia a Dios a) El género literario - etiología histórica (estudio de las causas) - relato sapiencial, lenguaje simbólico -> no es histórico, ni mítico - explica origen del mal, - el primero en usar pecado original - controversia contra pelagianos - necesidad redención de Cristo - humanidad masa condenada doctrina agustiniana - pecado original realidad universal - se transmite por generación, no por imitación - en el acto sexual se transmite - Cristo redentor universal por su gracia no por imitarlo - libertad no se pierde por el pecado -> queda dañada -> deja la concupiscencia, voluntad hacia el mal - bautismo necesario, elimina pecado original -> niños también lo necesitan, - pecado original no aparece como tal en la Escritura - pero contenido en un texto del AT y otro del NT 2. Nuevo Testamento - Rom 5,12-21, dos términos: -> fuerza de pecado (hamartía) * de toda la humanidad * entró por Adán * es de todos los hombres * trajo la muerte * la ley lo desvela -> transgresión o delito (paraptómata) * como pecado personal de Adán -> paralelismo Adán- Cristo -> obediencia de Cristo da * la gracia, * la vida * la justificación -> Desobediencia de Adán da * el pecado * la muerte * la condena -> 1 Cor 15,21-22 * por un hombre entró el pecado.. * universalidad salvación de Cristo * universalidad del pecado original, - desarrollo pecado original: -> san Agustín, contra pelagianismo -> C.Trento contra luteranismo I. Edad Antigua - Santos Padres anteriores a S.Agustín -> unión de todos a Cristo y Adán -> muerte, consecuencia del primer pecado -> transmisión pecado entre generaciones -> necesidad bautismo de niños -> pérdida semejanza divina -> pecado viene de la libertad, no de un principio del mal, - Santos Padres anteriores a S.Agustín -> unión de todos a Cristo y Adán -> muerte, consecuencia del primer pecado -> transmisión pecado entre generaciones -> necesidad bautismo de niños -> pérdida semejanza divina -> pecado viene de la libertad, no de un principio del mal a) San Agustin - el primero en usar pecado original - controversia contra pelagianos - necesidad redención de Cristo - humanidad masa condenada, - pecado original no aparece como tal en la Escritura - pero contenido en un texto del AT y otro del NT I. Antiguo Testamento - Gen 3, desobediencia a Dios