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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.4.1 La gracia en la Biblia y la historia, U.D.4.1 La gracia en la Biblia y la historia III. Edad Media - en escolastica pensamiento S.Agustin y el de Aristóteles, - siguen la linea paulina, es Cristo y su salvación - Ireneo, intercambio, Dios se hace hombre, para que el hombre participe de la vida de Dios -le llaman tambien divinización, relacionada con filiacion I. San Agustin - asume la gracia de la encarnación y teología intercambio - al principio piensa que la fe es lo primordial, para recibir la gracia - cambia a raiz de Pelagio., 1. Lutero - pesimismo antropológico - voluntad del hombre carece de libertad, siempre peca - primacia de la gracia, voluntad pasiva - gracia no sana naturaleza corrompida * niega gracia creada o hábito - justificación es la justicia de Dios, solo Él salva: * Sola gratia, no por merito o esfuerzo humano * Sola fide, salvacion solo por la fe, solo creer en Cristo * solus Christus, único mediador, aferrarse a Él ** sacramentos inútiles para la salvación * solo verbo, justificación declaración de perdón por Dios ** Dios no imputa lo pecados, ** hombre es a la vez justo y pecador 2. Trento - Decreto sobre la justificación (1547) - presupuestos: -> tras pecado original pérdida amistad con Dios * no puede salir de su estado por sí mismo -> libre albedrío atenuado, no extingido, inclinado al mal -> Cristo nos redime del estado de pecado a- primera justificación (conversión y bautismo) -> acción de Dios desde el bautismo * el hombre pasa del estado de pecado al estado de gracia -> inicio de la justificación procede de la "gracia preveniente" * no por mérito humano * primero gracia divina, después necesaria respuesta libertad humana -> efecto, transformación interior del justificado * gracia sanante: perdona, renueva, santifica -> las causas de la justificación: * final, la gloria de Dios, de Cristo y la vida eterna * eficiente, Dios lava y santifica * meritoria, Jesucristo mediante pasión y muerte * instrumental, sacramento del bautismo * formal, justicia de Dios nos hace justos -> la gracia infunde caridad en el corazón, * por el Espiritu Santo y con ella las demás virtudes teologales (fe, esperanza y caridad) -> la fe fundamento y raiz de toda justificación b- crecimiento en justificación recibida -> necesidad de la gracia y observar mandamientos c- recuperación de la justificación después del pecado -> por el sacramento de la penitencia d- mérito, fruto de la justificación -> las buenas obras, además de gracia, reciben el premio del cielo, - hombre puede hacer bien por sus propias fuerzas - la gracia ayuda a hacer el bien, pero no necesaria - gracia mediación exterior, -> más que interior, Cristo y Espíritu Santo - Cristo modelo para el hombre, no redime del pecado - libertad solo del hombre, no sostenida por Dios -> libertad y gracia realidades separadas -> primacia en la libertad del hombre no en la gracia 2. Declaraciones magisteriales - Sinodo XV de Cartago (418), combate a Pelagio desde posición agustiniana: -> gracia justificación (perdón) después del pecado y ayuda para no cometer más -> da conocimiento del bien, del amor y la fuerza para realizarlo -> necesaria para cumplir mandamientos, no basta el libre albedrío. - semipelagianismo, s.V, sur de Francia, frente a ideas de S.Agustín: -> primacia de la gracia, invita a la pasividad -> Dios da la gracia si el hombre primero la busca con su libertad -> dos momentos: * comienzo de la fe empieza en las fuerzas del hombre, no de la gracia * después la gracia de Dios es necesaria para la salvacion del hombre - Indiculus, Papa Celestino I (440): -> gracia necesaria desde primer instante, previa al mérito humano -> Dios origen de todo lo bueno en el hombre -> gracia no quita libre albedrío, lo ilumina y lo libera - Concilio de Orange II (529) -> primacia de la gracia -> por encima de todo mérito humano -> salvación viene por misericordia de Dios, meritos de Cristo y don del Espiritu Santo, no por la libertad, U.D.4.1 La gracia en la Biblia y la historia IV. edad moderna 1. Lutero - pesimismo antropológico - voluntad del hombre carece de libertad, siempre peca - primacia de la gracia, voluntad pasiva - gracia no sana naturaleza corrompida * niega gracia creada o hábito - justificación es la justicia de Dios, solo Él salva: * Sola gratia, no por merito o esfuerzo humano * Sola fide, salvacion solo por la fe, solo creer en Cristo * solus Christus, único mediador, aferrarse a Él ** sacramentos inútiles para la salvación * solo verbo, justificación declaración de perdón por Dios ** Dios no imputa lo pecados, ** hombre es a la vez justo y pecador, - en escolastica pensamiento S.Agustin y el de Aristóteles I. Santo Tomás - necesidad auxilio divina para plena comunión con Dios - no puede alcanzarlo con sus propias fuerzas - naturaleza humana cambia con la gracia: -> gracia es el amor y benevolencia, * transforma al hombre, sin modificar su esencia (animal racional) -> transformación real e intrínseca, en la más profundo del ser -> produce una forma creada, accidental, nueva perfección -> hombre transformado nuevo modo de ser, un hábito o cualidad permanente que Dios otorga * lo llama gracia creada -> caridad, la recibe de Dios y Espíritu Santo * gracia increada, Espiritu Santo, - Decreto sobre la justificación (1547) - presupuestos: -> tras pecado original pérdida amistad con Dios * no puede salir de su estado por sí mismo -> libre albedrío atenuado, no extingido, inclinado al mal -> Cristo nos redime del estado de pecado a- primera justificación (conversión y bautismo) -> acción de Dios desde el bautismo * el hombre pasa del estado de pecado al estado de gracia -> inicio de la justificación procede de la "gracia preveniente" * no por mérito humano * primero gracia divina, después necesaria respuesta libertad humana -> efecto, transformación interior del justificado * gracia sanante: perdona, renueva, santifica -> las causas de la justificación: * final, la gloria de Dios, de Cristo y la vida eterna * eficiente, Dios lava y santifica * meritoria, Jesucristo mediante pasión y muerte * instrumental, sacramento del bautismo * formal, justicia de Dios nos hace justos -> la gracia infunde caridad en el corazón, * por el Espiritu Santo y con ella las demás virtudes teologales (fe, esperanza y caridad) -> la fe fundamento y raiz de toda justificación b- crecimiento en justificación recibida -> necesidad de la gracia y observar mandamientos c- recuperación de la justificación después del pecado -> por el sacramento de la penitencia d- mérito, fruto de la justificación -> las buenas obras, además de gracia, reciben el premio del cielo 3 agustinismo postridentino - despues de Trento hay posturas agustinistas, como Lutero - exageran primacia de la gracia contra la libertad - Bayo (1513-1589), -> despues del pecado naturaleza corrompida -> hombres carecen de libertad para obrar bien -> en ese estado de pecado: * o actúa sólo la gracia divina sin intervenir la libertad * o si interviene la libertad es obrando en pecado -> ayuda desde fuera, de Dios, extrinseca, pero no transforma al hombre -> condena de Pio V (1567) - Jansenio (1585-1638) -> niega libertad antes del pecado, solo por impulso divino -> como después del pecado, concupiscencia más fuerte que obrar el bien -> solo la gracia de Cristo libera al hombre -> actua en el momento de hacer el bien, gracia actual -> la gracia no es para todos, ni se recibe fuera de la Iglesia -> condena Inocencio X (1653), - asume la gracia de la encarnación y teología intercambio - al principio piensa que la fe es lo primordial, para recibir la gracia - cambia a raiz de Pelagio. Para Pelagio - hombre puede hacer bien por sus propias fuerzas - la gracia ayuda a hacer el bien, pero no necesaria - gracia mediación exterior, -> más que interior, Cristo y Espíritu Santo - Cristo modelo para el hombre, no redime del pecado - libertad solo del hombre, no sostenida por Dios -> libertad y gracia realidades separadas -> primacia en la libertad del hombre no en la gracia, U.D.4.1 La gracia en la Biblia y la historia V. Edad Contemporanea - no hay declaraciones magisteriales sinificativas - Declaracion conjunta sobre la doctrina de la justificación (31-10-1999) -> catolicos y luteranos -> puntos de consenso: * justificación verdad fundamental de la fe cristiana * gracia divina tiene primacia y perdona el pecado * Cristo único salvador * iniciativa de la justificacion viene de Dios, hombre la recibe con fe y no por sus méritos * de la caridad nacen obras buenas -> puntos no coincidentes: * católicos afirman cooperacion del hombre, * luteranos el hombre no contribuye a la justificación, la recibe pasivamente * sentido de la formula "a la vez justo y pecador" ** luteranos mantienen la formula, paulina de pecado y concupiscencia "el pecado que habita en mi" (Rom 7,17) ** catolicos distinguen concupiscencia de pecado, Rom 7, segun Trento * transformacion interior, ** luteranos acentúan amor redentor de Cristo, niegan cooperación humana ** catolicos acentuan amor activo del hombre renovado, - hombre no puede hacer por si solo obras de virtud - gracia ayuda gratuita necesaria para obrar bien - gracia, presencia divina en lo íntimo del ser - Cristo por sus méritos: -> posibilita hacer el bien -> nos libera del pecado -> nos da la salvación -> la recibimos en el bautismo - libertad es gracia que impulsa al bien -> gracia previa a la libertad - primacía de la gracia sobre la libertad 2. Declaraciones magisteriales - Sinodo XV de Cartago (418), combate a Pelagio desde posición agustiniana: -> gracia justificación (perdón) después del pecado y ayuda para no cometer más -> da conocimiento del bien, del amor y la fuerza para realizarlo -> necesaria para cumplir mandamientos, no basta el libre albedrío. - semipelagianismo, s.V, sur de Francia, frente a ideas de S.Agustín: -> primacia de la gracia, invita a la pasividad -> Dios da la gracia si el hombre primero la busca con su libertad -> dos momentos: * comienzo de la fe empieza en las fuerzas del hombre, no de la gracia * después la gracia de Dios es necesaria para la salvacion del hombre - Indiculus, Papa Celestino I (440): -> gracia necesaria desde primer instante, previa al mérito humano -> Dios origen de todo lo bueno en el hombre -> gracia no quita libre albedrío, lo ilumina y lo libera - Concilio de Orange II (529) -> primacia de la gracia -> por encima de todo mérito humano -> salvación viene por misericordia de Dios, meritos de Cristo y don del Espiritu Santo, no por la libertad, - no conoce el término gracia - no ignora su contenido, en hebreo: -> 'Hen,benevolencia -> 'Hesed, bondad, amor, misericordia * 'emet, fidelidad * 'rahanim, ternura - se manifiesta en bendición divina, elección y la alianza 2. Nuevo Testamento - gracia, del griego charis, nuevo contenido semántico a) en textos lucanos: -> favor o benevolencia de Dios,a la persona que * la hace grata a los ojos de Dios -> Salvación o conversión, en los Hechos b) en escritos paulinos: -> Jesucristo su persona y misterio, es la gracia misma -> justificación * trae el perdón * la gracia es la que justifica junto a la fe y no las obras de la ley * gracia supera al pecado * es gratuita * es la salvación que nos ofrece Cristo * nuevo ámbito, el que esta bajo la gracia y no la ley * los carismas, don gratuito del Espíritu Santo para el bien común c) en los escritos joánicos -> se parte de la encarnación, Verbo hecho carne * lleno de gracia y verdad -> comunión con Dios, amor, vida y luz, vida eterna, - Toda la Escritura habla de la gracia de Dios I. Antiguo Testamento - no conoce el término gracia - no ignora su contenido, en hebreo: -> 'Hen,benevolencia -> 'Hesed, bondad, amor, misericordia * 'emet, fidelidad * 'rahanim, ternura - se manifiesta en bendición divina, elección y la alianza, U.D.4.1 La gracia en la Biblia y la historia II. La época patristica - siguen la linea paulina, es Cristo y su salvación - Ireneo, intercambio, Dios se hace hombre, para que el hombre participe de la vida de Dios -le llaman tambien divinización, relacionada con filiacion, - asume la gracia de la encarnación y teología intercambio - al principio piensa que la fe es lo primordial, para recibir la gracia - cambia a raiz de Pelagio. Para San Agustin - hombre no puede hacer por si solo obras de virtud - gracia ayuda gratuita necesaria para obrar bien - gracia, presencia divina en lo íntimo del ser - Cristo por sus méritos: -> posibilita hacer el bien -> nos libera del pecado -> nos da la salvación -> la recibimos en el bautismo - libertad es gracia que impulsa al bien -> gracia previa a la libertad - primacía de la gracia sobre la libertad, U.D.4.1 La gracia en la Biblia y la historia I. Sagrada Escritura - Toda la Escritura habla de la gracia de Dios