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Este Cmap, tiene información relacionada con: UD1.3 La aportacion de los Padres Capadocios y San Agustin, UD1.3 La aportacion de los Padres Capadocios y San Agustin I. Los padres capadocios y el Constantinopolitano I -S.IV situacion teologica sombría -Defensa de la divinidad del Esp.Santo -Profundizar doctrina trinitaria: padres capadocios, - bautizar en nombre de la trinidad - Esp.Santo santificador - Padre causa de las otras personas divinas - Hijo y Esp.Santo son causados por Él - Hijo procede del Padre - Esp.Santo procede del Padre a través del Hijo ???? ????, -parte de la Escritura Misiones del Hijo y Esp.Santo: Exteriores (ad extra) - operaciones por apropiación a una de las personas - no hay exclusión de las otras - unidad en el obrar, -S.IV situacion teologica sombría -Defensa de la divinidad del Esp.Santo -Profundizar doctrina trinitaria: padres capadocios 3. Concilio Constantinopolitano I (381) - aceptadas doctrinas padres capadocios - Esp.Santo llamado Señor - adorado y glorificado junto al Padre y el Hijo - consustancialidad - Esp. de vida: en la creacion, en la resurrección de Jesús - habló por los profetas - acercamiento oriente y occidente, - método investigacion teológico - parte del dato revelado - teologia ordenada a la contemplación - influencia filosofia neoplatónica I. Dios es Trinidad -parte de la Escritura, - reflexiona sobre la vida intratrinitaria - Padre engendra al Hijo y produce al Esp.Santo - sustancialmente idénticos - Padre superior en orden de causalidad, no de naturaleza - Esp.Santo es Dios, consustancial al Padre - unión perfecta entre los tres ???? ????, Basilio Magno (Basilio de Cesárea) (379) - defensa divinidad Esp.Santo, a nivel doxológico(alabanza) - alabanza sin separar ninguno de los tres - proviene del Padre, no por generación (como el Hijo) - sino como aliento de su boca - Esp.Santo unido al Padre a través del Hijo - usía--> única sustancia divina (el primero en usarla) - hypóstasis--> las tres personas Gregorio de Nacianzo (390) - reflexiona sobre la vida intratrinitaria - Padre engendra al Hijo y produce al Esp.Santo - sustancialmente idénticos - Padre superior en orden de causalidad, no de naturaleza - Esp.Santo es Dios, consustancial al Padre - unión perfecta entre los tres, - método investigacion teológico - parte del dato revelado - teologia ordenada a la contemplación - influencia filosofia neoplatónica 3. Profundizacion psicológica -el hombre imagen de Dios -esta dotado de inteligencia y voluntad -tambien a imagen de la Trinidad -huellas de la Trinidad en el hombre: --> mens, notitia, amor -->memoria, intelligentia, voluntas sua --> memoria, intelligentia, voluntas Dei, - reflexiona sobre la vida intratrinitaria - Padre engendra al Hijo y produce al Esp.Santo - sustancialmente idénticos - Padre superior en orden de causalidad, no de naturaleza - Esp.Santo es Dios, consustancial al Padre - unión perfecta entre los tres Gregorio de Nisa (394) - bautizar en nombre de la trinidad - Esp.Santo santificador - Padre causa de las otras personas divinas - Hijo y Esp.Santo son causados por Él - Hijo procede del Padre - Esp.Santo procede del Padre a través del Hijo, -parte de la Escritura Misiones del Hijo y Esp.Santo: Interiores a la Trinidad (ad intra) - orden de origen de las personas - Hijo engendrado del Padre - Esp.Santo procede del Padre - no hay subordinación, - método investigacion teológico - parte del dato revelado - teologia ordenada a la contemplación - influencia filosofia neoplatónica 2. doctrina de las relaciones - única naturaleza divina (el Ser mismo) - presencia recíproca de una con la otra - personas distintas entre si: --> Padre no es el Hijo --> Hijo no es el Esp.Santo - relaciones subsistentes (eternas), no accidentales - procesiones: el Padre da al Hijo poder espirar el Esp.Santo - Llama al Ser de Dios (esencia) - Palabra humana engendrada por la inteligencia - La Palabra de Dios (Verbo) engendrada por Él (Hijo) - amor humano brota por inclinación - Esp.Santo no engendrado, procede de Él, -S.IV situacion teologica sombría -Defensa de la divinidad del Esp.Santo -Profundizar doctrina trinitaria: padres capadocios 2. Profundización de los capadocios Basilio Magno (Basilio de Cesárea) (379) - defensa divinidad Esp.Santo, a nivel doxológico(alabanza) - alabanza sin separar ninguno de los tres - proviene del Padre, no por generación (como el Hijo) - sino como aliento de su boca - Esp.Santo unido al Padre a través del Hijo - usía--> única sustancia divina (el primero en usarla) - hypóstasis--> las tres personas, -S.IV situacion teologica sombría -Defensa de la divinidad del Esp.Santo -Profundizar doctrina trinitaria: padres capadocios I. Cuestiones abiertas - profundizar el dogma consustancialidad del Verbo - las tres personas comparten la única sustancia divina numéricamente identica - no son tres personas y tres sust.divinas - es una sola sustancia divina en tres personas - diferencias entre oriente y occidente -Oriente: --> usía (esencia)-> relaciones internas de un ser --> hypóstasis (sustancia)-> caracter concreto externo --> Esp.Santo no es Dios -Occidente: --> tres personas divinas (prósopon), UD1.3 La aportacion de los Padres Capadocios y San Agustin II. Doctrina trinitaria de San Agustin - método investigacion teológico - parte del dato revelado - teologia ordenada a la contemplación - influencia filosofia neoplatónica, - método investigacion teológico - parte del dato revelado - teologia ordenada a la contemplación - influencia filosofia neoplatónica 4. esbozo de valoración -S.Agustin parte de mentalidad platonica y la revelación -cultura griega se pliega al mensaje cristiano y no al reves -incertidumbre concepto de persona -original analogia humana y trinitaria -teologia abierta a la contemplación