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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.2.4 Hacia una visión más armoniosa de la Iglesia, - Nueva conciencia de la Iglesia - Menos jurídica y parcial - Iglesia como un ser vivo, dinámica en la realidad y doctrina Los factores de renovación de la Iglesia - Factores eclesiales y extraeclesiales en su renovación - Redescubrimiento del sentido comunitario - Comunidad, realidad interior que se manifiesta en una estructura social exterior - Desde CV.I, movimiento espiritual cristocéntrico - Redescubrimiento de la eclesiología agustiniana (escuela de Tubinga) - Reencuentro con la eclesiología ortodoxa * A partir de anteriores destierros de teólogos rusos * Interés por los Padres de la Iglesia - Despertar del laicado, conciencia de su misión en la Iglesia * Especial en León XII y Pio X - Asociaciones laicas de postguerra - Aislamiento de la Iglesia en el mundo moderno * Seglar --> cristiano en el mundo - Renovación litúrgica, surge en los monasterios * Mueve la Iglesia institución a Iglesia misterio de fe - Renovación estudios bíblicos, retorno a las fuentes * Entre las dos guerras mundiales - Movimiento ecuménico, buscar la unidad entre Iglesias, - Karl Rahner, CV II, Concilio de la Iglesia sobre la Iglesia - 16 decretos - Centro de unidad de la teología conciliar están en dos Constituciones Dogmáticas: * Lumen Gentium, constituciones sobre la Iglesia * Dei Verbum, sobre la revelación - En ambas, misterio de Cristo se prolonga en la Iglesia a) Características metodológicas del concilio Vuelta a las fuentes - De la teología - Descubrir rasgos más auténticos del mensaje revelado, Vuelta a las fuentes - De la teología - Descubrir rasgos más auténticos del mensaje revelado Enfoque histórico-salvífico - El cristianismo es una historia, no una doctrina - Historia de la acción salvadora de Dios en el hombre, La situación de la eclesiología postconciliar - Dificultades de desarrollo de la eclesiología del CV II 2) La realidad de la Iglesia en la que tuvo lugar el concilio - Cambios renovadores del CV II, no estaban aún en la sociedad - Cambio de la imagen de la Iglesia fue aceptada paulatinamente, La situación de la eclesiología postconciliar - Dificultades de desarrollo de la eclesiología del CV II 1) Transformaciones en el mundo en los últimos 25 años - Dificultad en la difusión del mensaje cristiano * Crisis del modelo de sociedad occidental * Emancipación de la mujer * Nuevo modelo de cultura entre los jóvenes * Rebelión del Tercer Mundo contra neocolonialismo * Problemas demográficos, económicos y derechos humanos, La situación de la eclesiología postconciliar - Dificultades de desarrollo de la eclesiología del CV II 3) Otros factores, propios de todo concilio - Hay posturas que son objeto de discusión - No se cierran con el concilio, se dejan abiertas - Interpretaciones de los textos conciliares, U.D.2.4 Hacia una visión más armoniosa de la Iglesia III. La eclesiología después del concilio La situación de la eclesiología postconciliar - Dificultades de desarrollo de la eclesiología del CV II, - La eclesiología que se expone no es incompatible con * Su orientación dogmático-pastoral ** P.Ej., Constitución dogmática Lumen Gentium - Base de reflexión, el misterio de la Iglesia - No impide eclesiología teándrica o cristológica de la Iglesia Sacramental - Concepto clave de Lumen Gentium - Sacramentum (mysterium) - Pone de manifiesto carácter humano y divino de la Iglesia - Dimensión vertical de unión Dios-hombre - Dimensión horizontal unidad de todo el género humano - Sacramento, analogía misterio del Verbo encarnado y misterio de la Iglesia * Cristo, manifestación visible del Padre y camino de salvación de los hombres * Iglesia, instrumento del Espíritu Santo para acrecentar el cuerpo místico, - Factores eclesiales y extraeclesiales en su renovación - Redescubrimiento del sentido comunitario - Comunidad, realidad interior que se manifiesta en una estructura social exterior - Desde CV.I, movimiento espiritual cristocéntrico - Redescubrimiento de la eclesiología agustiniana (escuela de Tubinga) - Reencuentro con la eclesiología ortodoxa * A partir de anteriores destierros de teólogos rusos * Interés por los Padres de la Iglesia - Despertar del laicado, conciencia de su misión en la Iglesia * Especial en León XII y Pio X - Asociaciones laicas de postguerra - Aislamiento de la Iglesia en el mundo moderno * Seglar --> cristiano en el mundo - Renovación litúrgica, surge en los monasterios * Mueve la Iglesia institución a Iglesia misterio de fe - Renovación estudios bíblicos, retorno a las fuentes * Entre las dos guerras mundiales - Movimiento ecuménico, buscar la unidad entre Iglesias La reflexión sobre la Iglesia - Posterior al CV I, la imagen de la Iglesia que domina * Basado en primado papal * Sociedad perfecta, frente a la civil - En CV I se bloqueó de cualquier renovación eclesiológica * Prevalecen ideas jurídicas y apologéticas sobre la Iglesia - Pero los teólogos seguían la línea de la renovación eclesial: * Frente a la idea de sociedad perfecta y primado del papa - Otros seguían las ideas jurídicas y apologéticas sobre la Iglesia * Belarmino, (s.XVI), representante de ellos * Manifestar su visibilidad, Iglesia como sociedad perfecta * Base de la eclesiología, el primado del papa - Otros teólogos abren nuevas vías * Idea de Iglesia más allá de su visibilidad * Basada en la Escritura y Padres de la Iglesia * También en las ideas de Möhler, Newman, Scheeben - Primeros tratados que van más allá:, - Presentan a la Iglesia como cuerpo místico * "El cuerpo místico de Cristo", 1933, E.Mersch * "Corpus Christi quod est Ecclesia", S.Tromp * Pio XII, Enc. Mystici Corporis, lo reafirma. - Peligro de menoscabo como realidad visible Iglesia como Pueblo de Dios - Iglesia como Pueblo de Dios * Koster, 1940, la denomina Pueblo de Dios * Complementa la idea de cuerpo místico * Subraya dimensión histórica de la Iglesia, - El cristianismo es una historia, no una doctrina - Historia de la acción salvadora de Dios en el hombre Credo Ecclesiam - Punto de partida el misterio de la Iglesia (credo ecclesiam) - Se rompe con la temática jurídico-social del CV I - El hombre accede al misterio de la Iglesia por la fe, - Karl Rahner, CV II, Concilio de la Iglesia sobre la Iglesia - 16 decretos - Centro de unidad de la teología conciliar están en dos Constituciones Dogmáticas: * Lumen Gentium, constituciones sobre la Iglesia * Dei Verbum, sobre la revelación - En ambas, misterio de Cristo se prolonga en la Iglesia b) Características del contenido eclesiológico Teología y antropología - CV II fue un Concilio sobre la Iglesia - Al hablar de sí misma habla del hombre * Conocer mejor los designios de Dios * Para cumplir mejor la misión salvadora, Teología y antropología - CV II fue un Concilio sobre la Iglesia - Al hablar de sí misma habla del hombre * Conocer mejor los designios de Dios * Para cumplir mejor la misión salvadora Dogmática-pastoral - La eclesiología que se expone no es incompatible con * Su orientación dogmático-pastoral ** P.Ej., Constitución dogmática Lumen Gentium - Base de reflexión, el misterio de la Iglesia - No impide eclesiología teándrica o cristológica de la Iglesia, U.D.2.4 Hacia una visión más armoniosa de la Iglesia II. El concilio Vaticano II - Concilio orientado a la Iglesia, - Dificultad en la difusión del mensaje cristiano * Crisis del modelo de sociedad occidental * Emancipación de la mujer * Nuevo modelo de cultura entre los jóvenes * Rebelión del Tercer Mundo contra neocolonialismo * Problemas demográficos, económicos y derechos humanos Contenidos de la eclesiología postconciliar - Iglesia como objeto de fe, su estudio inspirado por la fe - Eclesiología postconciliar centrada en * Iglesia misterio de comunión - Comunión relacionada con el concepto Pueblo de Dios - Iglesia centrada en la nueva alianza del Padre - Iglesias del Tercer Mundo, preferencia por los pobres y oprimidos - Iglesia popular no es * Populista-anárquica, * Elitista, cerrada y sectaria - Creación de grupos o comunidades infraparroquiales - Tensión sobre la definición del puesto de los seglares en la Iglesia - Asumir funciones ministeriales: sacerdotal, profética y real - Principio de colegialidad a nivel de Iglesias particulares - Celebración periódica del sínodo de los obispos - Iglesia-comunión de iglesias, constituyen la misma Iglesia de Cristo - Relación de la Iglesia con el mundo: Constitución pastoral Gaudium et spes * Se habla antes de inmanencia(unidad) que de trascendencia(distinción) ** Inmanencia en el mundo, consecuencias para el hombre de *** Los dogmas creación, encarnación y señorío de Cristo en el mundo * Trascendente, reconoce presencia del pecado en el mundo y la realidad de la cruz - Ratzinger, precisar el concepto de mundo (preteológico) - Consecuencia, nueva conciencia eclesial en los cristianos, U.D.2.4 Hacia una visión más armoniosa de la Iglesia I. Del Vaticano I al Vaticano II - Nueva conciencia de la Iglesia - Menos jurídica y parcial - Iglesia como un ser vivo, dinámica en la realidad y doctrina, - Otra característica eclesiológica del Vaticano II: eclesiología de comunión - Idea tomada de la Iglesia del primer milenio - Iglesia como Pueblo de Dios: unidad, solidaridad, igualdad - Búsqueda equilibrio entre estructura jerárquica y comunidad - Indefectibilidad de la fe de la comunidad creyente - Sacerdocio universal de los fieles - Acentuar misión y responsabilidad eclesial de los laicos - Fundamento de la Iglesia, dimensión carismática y profética - Se trató de complementar la doctrina del primado con la del episcopado * Colegialidad episcopal, revalorizar el propio colegio episcopal - Se abre un nuevo equilibrio de la unidad y diversidad en la Iglesia Ecuménica - Juan XXIII, deber de la Iglesia en promover la unidad * De los católicos * De los cristianos separados * De las religiones no cristianas - En Dei Verbum, primacía de la Escritura, sobre la Tradición y Magisterio - Fuera de la Iglesia católica elementos de santidad y de verdad - Ecclesia semper reformanda (Iglesia que continuamente se ha de reformar) * Puede faltarle elementos accidentales que se encuentran en otras Iglesias - Llamada a la unidad no como absorción de otras Iglesias * Aspecto interno de de autoreforma - Han de reconocerse como Iglesias, la ortodoxa y las no católicas (comunidades cristianas) - No buscar el centrismo: unidad en la variedad - En Constitución pastoral Gaudium et spes, actitud de la Iglesia ante el mundo * Huir del eclesiocentrismo - Voluntad de diálogo con el mundo, sin romper la Tradición, - Concilio orientado a la Iglesia Orientaciones fundamentales del concilio - La Iglesia romana cogida por su propia universalidad - La revitalización iglesias orientales - Clara inquietud pastoral y ecuménica * No tanto dogmática, apologética o polémica - Voluntad de renovación interior - El aggiornamento (Juan XXIII y Pablo VI) * Cambio del rostro de la Iglesia - Misión de la Iglesia orientada a la pastoral - Considerar su relación con el mundo * Ser comprensible a las masas descristianizadas - Constitución pastoral Gaudium et spes (Iglesia ad extra= hacia fuera) - Constitución dogmática Lumen Gentium (Iglesia ad intra= hacia dentro), - Cambios renovadores del CV II, no estaban aún en la sociedad - Cambio de la imagen de la Iglesia fue aceptada paulatinamente Contenidos de la eclesiología postconciliar - Iglesia como objeto de fe, su estudio inspirado por la fe - Eclesiología postconciliar centrada en * Iglesia misterio de comunión - Comunión relacionada con el concepto Pueblo de Dios - Iglesia centrada en la nueva alianza del Padre - Iglesias del Tercer Mundo, preferencia por los pobres y oprimidos - Iglesia popular no es * Populista-anárquica, * Elitista, cerrada y sectaria - Creación de grupos o comunidades infraparroquiales - Tensión sobre la definición del puesto de los seglares en la Iglesia - Asumir funciones ministeriales: sacerdotal, profética y real - Principio de colegialidad a nivel de Iglesias particulares - Celebración periódica del sínodo de los obispos - Iglesia-comunión de iglesias, constituyen la misma Iglesia de Cristo - Relación de la Iglesia con el mundo: Constitución pastoral Gaudium et spes * Se habla antes de inmanencia(unidad) que de trascendencia(distinción) ** Inmanencia en el mundo, consecuencias para el hombre de *** Los dogmas creación, encarnación y señorío de Cristo en el mundo * Trascendente, reconoce presencia del pecado en el mundo y la realidad de la cruz - Ratzinger, precisar el concepto de mundo (preteológico) - Consecuencia, nueva conciencia eclesial en los cristianos, - La Iglesia romana cogida por su propia universalidad - La revitalización iglesias orientales - Clara inquietud pastoral y ecuménica * No tanto dogmática, apologética o polémica - Voluntad de renovación interior - El aggiornamento (Juan XXIII y Pablo VI) * Cambio del rostro de la Iglesia - Misión de la Iglesia orientada a la pastoral - Considerar su relación con el mundo * Ser comprensible a las masas descristianizadas - Constitución pastoral Gaudium et spes (Iglesia ad extra= hacia fuera) - Constitución dogmática Lumen Gentium (Iglesia ad intra= hacia dentro) La eclesiología del Vaticano II - Karl Rahner, CV II, Concilio de la Iglesia sobre la Iglesia - 16 decretos - Centro de unidad de la teología conciliar están en dos Constituciones Dogmáticas: * Lumen Gentium, constituciones sobre la Iglesia * Dei Verbum, sobre la revelación - En ambas, misterio de Cristo se prolonga en la Iglesia