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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.IV.2 Cristianismo y religiones, - reflexión teológica sobre religiones comienza en CV II, aunque antes había alusiones Nuevo Testamento - carácter universal de Cristo - yo soy el camino la verdad y la vida (Jn 14,6) - no un camino una verdad y una vida - Nadie va al Padre sino por mí - se pone como absoluto en la historia - mandó a sus discipulos a todas las gentes - Pedro en el Sanedrin anuncia a los judíos que Jesucristo es la piedra angular - S.Pablo en el Aerópago, atenienses son respetuosos con la divinidad, "Al Dios desconocido", - Jesús guiado, sostenido y acompañado por el Espiritu Santo - El Espiritu está en relación con la acción universal de Jesús - ambos una misma economía salvifica - Espiritu no está fuera de o al lado de la acción de Cristo Cristo y las religiones - la acción de Cristo se extiende más allá de la Iglesia - influjo salvífico no es en un tiempo ni lugar - actúa de modo misterioso en todos los seres humanos - mediación única de Cristo - otras religiones tienen elementos de verdad, bondad y santidad - El Espiritu Santo obra en otras religiones, como preparación evangélica, U.D.IV.2 Cristianismo y religiones III. Reflexión sistemática - relación entre: -> verdades de fe y doctrinales: * voluntad salvífica universal de Dios * Jesucristo Verbo de Dios encarnado, único redentor y salvador * Iglesia como sacramento universal de salvación -> el hecho de múltiples religiones, - CV II mención a los miembros de otras religiones, no a las religiones - Pio XII, reconoce significado positivo a las culturas de otros pueblos El Concilio Vaticano II (1962-1965) - Las diversas religiones tienen su lugar en la ordenacion al Pueblo de Dios de aquellos que no han recibido el evangelio (LG, 16) - reflejan un rayo de aquella verdad que ilumina a todos los hombres (NA, 2) - en tradiciones nacionales y religiosas de otros pueblos hay "semillas del Verbo" (AG,11) - en otras religiones hay cosas verdaderas y buenas (OT, 16) - en ritos y costumbres, elementos de gracia y verdad, deben ser sanados, elevados y perfecionados (AG, 19), - relación entre: -> verdades de fe y doctrinales: * voluntad salvífica universal de Dios * Jesucristo Verbo de Dios encarnado, único redentor y salvador * Iglesia como sacramento universal de salvación -> el hecho de múltiples religiones Caracter pleno, definitivo, único y universal de la Revelación salvífica del Verbo encarnado - designio divino universal de salvación, base para analizar el problema de las religiones - con ello se uye del exclusivismo - otras religiones, manifestaciones parciales de lo divino - no es imposible que Dios se manifestara de modo definitivo, - también llamado exclusivismo, cristologia exclusiva, Cristo contra las religiones o universo eclesiocéntrico - S. Cipriano (200-258), fuera de la Iglesia no hay salvación - posición defendida por algunos teólogos protestantes (K. Barht) - CV II, Pio XII y teólogos cristianos, incompatible con la voluntad salvífica universal de Dios Teocentrismo - también llamado universo teocéntrico - reconoce las riquezas de las demás religiones - niega la unicidad y universalidad del misterio salvífico de Jesucristo - principio filosófico, epistemología kantiana, distinción noúmenon y phenómenon: -> Dios Realidad absolutamente transcendente -> experimentado con manifestaciones parciales y oscuras -> ninguna religión poseedora de la verdad -> cristianismo, limitada, incompleta e imperfecta - principio teológico, varios postulados: -> separación del Logos eterno y divino de Jesús * no agota la realidad del Logos * Jesús, una de las múltiples manifestaciones del Logos -> doble economia salvifica: Logos eterno y Verbo encarnado -> separación salvífica del Espiritu Santo y del Verbo encarnado, U.D.IV.2 Cristianismo y religiones I. La Teología cristiana de las religiones - diferentes disciplinas científicas: -> Filosofía de la religión -> Historia de las religiones -> Fenomenología de la religión - objeto material, la religión - objeto formal, el modo científico de afrontarlo - Cristo ante las demás religiones - que función cumplen en el plan de Dios, - también llamado universo teocéntrico - reconoce las riquezas de las demás religiones - niega la unicidad y universalidad del misterio salvífico de Jesucristo - principio filosófico, epistemología kantiana, distinción noúmenon y phenómenon: -> Dios Realidad absolutamente transcendente -> experimentado con manifestaciones parciales y oscuras -> ninguna religión poseedora de la verdad -> cristianismo, limitada, incompleta e imperfecta - principio teológico, varios postulados: -> separación del Logos eterno y divino de Jesús * no agota la realidad del Logos * Jesús, una de las múltiples manifestaciones del Logos -> doble economia salvifica: Logos eterno y Verbo encarnado -> separación salvífica del Espiritu Santo y del Verbo encarnado Cristocentrismo - defendido por la mayoria de teólogos católicos - principios: -> no hay salvación si no es por Jesucristo -> Dios quiere que todos los hombres se salven y conozcan la verdad - fuera de la Iglesia hay presencia misteriosa de Cristo y su Espiritu - matices: -> las demas religiones no poseen elemento salvífico alguno (cualidad salvífica) -> hay otra linea, que si tienen elementos de salvación * todo hombre alcanza su salvación en un contexto y una tradción (K. Rahner), - formas de relación del hombre con la divinidad o con Dios - hoy mayor conciencia de la pluralidad de religiones - desde la Revelación cristiana: -> Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad -> Cristo es el camino, la verdad y la vida * todas las religiones deben ser medidas desde Él -> la Iglesia peregrina es necesaria para la salvación - las demás religiones se presentan como caminos de la salvación y poseedoras de verdades divinas - relativismo teológico y de opinión en Occidente - comprensión reducida y equivocada del misterio salvífico de Cristo e Iglesia - diálogo no dispensa de la evangelización Posibilidad de salvación de los no cristianos - tomados individualmente ha sido reconocida y enseñada por el Magisterio de la Iglesia - Pio V (1566-1572), condenó las tesis de Miguel Bayo (1567) ,"todas las obras de infieles son pecados" - Decreto Santo Oficio 1690, condenó error jansenista: "paganos, judios, herejes no reciben de Cristo ningún influjo" - Pio IX (1846-1878), Quanto conficiamur moerore posibilidad de salvación por ignorancia invencible, pero guardan ley natural y sus preceptos - CV II, reconocimiento de ciertos elementos de verdad y gracia en personas no cristianas, - carácter universal de Cristo - yo soy el camino la verdad y la vida (Jn 14,6) - no un camino una verdad y una vida - Nadie va al Padre sino por mí - se pone como absoluto en la historia - mandó a sus discipulos a todas las gentes - Pedro en el Sanedrin anuncia a los judíos que Jesucristo es la piedra angular - S.Pablo en el Aerópago, atenienses son respetuosos con la divinidad, "Al Dios desconocido" Magisterio de la Iglesia - CV II mención a los miembros de otras religiones, no a las religiones - Pio XII, reconoce significado positivo a las culturas de otros pueblos, - Pablo VI (1963-1978), Evangelii nuntiandi (1975) - la Iglesia respeta y estima religiones no cristianas - pero no hay que silenciar el anuncio de Jesucristo - Ecclesiam suam (1964), la verdadera religión es única y ésa es la cristiana - Juan Pablo II (1978-2005), Redemtoris missio (1990) - la vocación del hombre es la comunión con Dios, por medio de Cristo y bajo Espiritu Santo - Cristo ilumina su situación interior y ambiental - no solo a los hombres individuales sino a los pueblos, sociedades, historia, con lagunas insuficiencias y errores - acción universal del Espiritu Santo - Benedicto XVI (2005-2013), defender y promover la libertad religiosa, el dialogo interreligioso - Francisco (2013-), desde CV II respeto a las demás religiones - sin renunciar a las propias convicciones Reflexión teológica sobre las religiones s.XX - cuestión de si las religiones no cristianas son mediación de salvación para sus seguidores, - la acción de Cristo se extiende más allá de la Iglesia - influjo salvífico no es en un tiempo ni lugar - actúa de modo misterioso en todos los seres humanos - mediación única de Cristo - otras religiones tienen elementos de verdad, bondad y santidad - El Espiritu Santo obra en otras religiones, como preparación evangélica La Iglesia, sacramento universal de salvación - Cristo ha unido anuncio y propagación Reino de Dios con su Iglesia - existe una única Iglesia - Cristo y la Iglesia no se pueden confundir, pero no separar - Iglesia dimensión visible y social, también cuerpo místico, espiritual - tiene un elemnto humano y otro divino - extra Ecclesiam nulla salus - los no cristianos reciben gracia salvifica de modo extra-sacramental pero no extra-eclesial - la gracia arranca de la Iglesia y se extiende a los no cristianos, - también llamado universo teocéntrico - reconoce las riquezas de las demás religiones - niega la unicidad y universalidad del misterio salvífico de Jesucristo - principio filosófico, epistemología kantiana, distinción noúmenon y phenómenon: -> Dios Realidad absolutamente transcendente -> experimentado con manifestaciones parciales y oscuras -> ninguna religión poseedora de la verdad -> cristianismo, limitada, incompleta e imperfecta - principio teológico, varios postulados: -> separación del Logos eterno y divino de Jesús * no agota la realidad del Logos * Jesús, una de las múltiples manifestaciones del Logos -> doble economia salvifica: Logos eterno y Verbo encarnado -> separación salvífica del Espiritu Santo y del Verbo encarnado Lineas principales A) Teocentrismo con cristología normativa - Cristo personaje central dentro de la historia en su referencia a Dios - normativo en orden a la salvación, pero no constitutivo de ella para toda la humanidad - el hombre que mejor ha expresado el amor de Dios, nada más B) Teocentrismo con cristologia no normativa - Jesús uno más de los personajes que han expresado la verdad de Dios o el Absoluto - encarnación, resurreción, expresiones metafóricas, poéticas, mitológicas C) Pragmatismo inmanentista, Dios totalmente inalcanzable - religión buena es la que promueva la paz y bienestar humano, U.D.IV.2 Cristianismo y religiones II. Tratamiento histórico - reflexión teológica sobre religiones comienza en CV II, aunque antes había alusiones, - diferentes disciplinas científicas: -> Filosofía de la religión -> Historia de las religiones -> Fenomenología de la religión - objeto material, la religión - objeto formal, el modo científico de afrontarlo - Cristo ante las demás religiones - que función cumplen en el plan de Dios Actualidad, principios fundamentales y finalidad de la Teología de las religiones - formas de relación del hombre con la divinidad o con Dios - hoy mayor conciencia de la pluralidad de religiones - desde la Revelación cristiana: -> Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad -> Cristo es el camino, la verdad y la vida * todas las religiones deben ser medidas desde Él -> la Iglesia peregrina es necesaria para la salvación - las demás religiones se presentan como caminos de la salvación y poseedoras de verdades divinas - relativismo teológico y de opinión en Occidente - comprensión reducida y equivocada del misterio salvífico de Cristo e Iglesia - diálogo no dispensa de la evangelización, - Cristo manifestación perenne de Dios - entrega de su Hijo, amor supremo del Padre - voluntad salvífica universal de Dios - revelación salvifica de Jesús, única, plena y completa - unida a que los hombres conozcan la verdad - Jesús no excluye a los gentiles El Logos encarnado y el Espiritu Santo en la economía de la salvación - Jesús guiado, sostenido y acompañado por el Espiritu Santo - El Espiritu está en relación con la acción universal de Jesús - ambos una misma economía salvifica - Espiritu no está fuera de o al lado de la acción de Cristo, - cuestión de si las religiones no cristianas son mediación de salvación para sus seguidores Eclesiocentrismo - también llamado exclusivismo, cristologia exclusiva, Cristo contra las religiones o universo eclesiocéntrico - S. Cipriano (200-258), fuera de la Iglesia no hay salvación - posición defendida por algunos teólogos protestantes (K. Barht) - CV II, Pio XII y teólogos cristianos, incompatible con la voluntad salvífica universal de Dios, - Las diversas religiones tienen su lugar en la ordenacion al Pueblo de Dios de aquellos que no han recibido el evangelio (LG, 16) - reflejan un rayo de aquella verdad que ilumina a todos los hombres (NA, 2) - en tradiciones nacionales y religiosas de otros pueblos hay "semillas del Verbo" (AG,11) - en otras religiones hay cosas verdaderas y buenas (OT, 16) - en ritos y costumbres, elementos de gracia y verdad, deben ser sanados, elevados y perfecionados (AG, 19) Desde CV II hasta la actualidad - Pablo VI (1963-1978), Evangelii nuntiandi (1975) - la Iglesia respeta y estima religiones no cristianas - pero no hay que silenciar el anuncio de Jesucristo - Ecclesiam suam (1964), la verdadera religión es única y ésa es la cristiana - Juan Pablo II (1978-2005), Redemtoris missio (1990) - la vocación del hombre es la comunión con Dios, por medio de Cristo y bajo Espiritu Santo - Cristo ilumina su situación interior y ambiental - no solo a los hombres individuales sino a los pueblos, sociedades, historia, con lagunas insuficiencias y errores - acción universal del Espiritu Santo - Benedicto XVI (2005-2013), defender y promover la libertad religiosa, el dialogo interreligioso - Francisco (2013-), desde CV II respeto a las demás religiones - sin renunciar a las propias convicciones, - designio divino universal de salvación, base para analizar el problema de las religiones - con ello se uye del exclusivismo - otras religiones, manifestaciones parciales de lo divino - no es imposible que Dios se manifestara de modo definitivo Jesucristo, verdad y salvación plena y definitiva de Dios - Cristo manifestación perenne de Dios - entrega de su Hijo, amor supremo del Padre - voluntad salvífica universal de Dios - revelación salvifica de Jesús, única, plena y completa - unida a que los hombres conozcan la verdad - Jesús no excluye a los gentiles