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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.III.1 Posibilidad de respuesta del hombre a la Revelacion, U.D.III.1 Posibilidad de respuesta del hombre a la Revelación I. El hombre como ser religoso: la apertura del hombre a Dios - el hombre ser dinámico - hombre ser biográfico - características: apertura y finitud - Apertura: libertad, aptitud para decidir uno mismo -> ser advertido, urgencia de pensar y preguntar - Finitud: cuestiona su propia existencia -> temporalidad propia y ajena -> pregunta por el sentido último de la existencia - libertad verdadera no es ausencia de ligaduras - es re-ligarse a un fundamento último - dependencia de Dios es una relación Padre-hijo o amigo-amigo (Jn 15,15), - acceso del hombre a la Revelación se realiza por la fe - el hombre capaz de escuchar la Palabra de Dios - hombre sabe que es lo que no le sacia - hombre es buscador de lo Absoluto - promover pedagogía del deseo para abrirse a lo religioso: -> aprender el sabor de la alegría auténtica de la vida -> nunca estar satisfecho con lo logrado - con la ayuda de la gracia puede obtenerlo - ser finito llamado a la infinitud - problema del "sobrenatural": -> o gracia extrínsecamente adosada a la naturaleza (gratuidad) -> o expectativa incrustada en el hombre (no gratuidad) hombre como potencia obediencial - es afirmar su radical apertura a Dios - potencial, posibilidad de que reciba una determinación que no posee - obediencial, solo asi puede acogerlo - la creatura tiene disponibilidad propia para acoger la gracia, U.D.III.1 Posibilidad de respuesta del hombre a la Revelación II. hombre como capax Dei aspectos: - protológico, hombre imagen de Dios y nuevo hombre creado en Cristo - escatológico, visión de Dios - Catecismo Iglesia Católica, profesión de fe: -> deseo de Dios -> vias hacia conocimiento de Dios -> conocimiento según la Iglesia -> ¿como hablar de Dios?, - el hombre hace todo cuestionable: -> base de todo, sentido último de la vida - inquietud radical del hombre - cada uno vive según el proyecto de su propio sentido - vida a veces sin sentido-> espera de sentido - el sentido de la totalidad de la realidad, base para hablar de Dios Itinerario de la apertura de Dios - individuo distinto a todos, pero abierto a la comunión - Cicerón decía, el hombre es religioso por naturaleza - experiencia religiosa, situarse ante una Trascendencia - relación entre el conocimiento de Dios y afán por alcanzar la verdad (San Agustín) - el deseo apunta a Dios: -> "nos hiciste para ti y nuestro corazón está inquieto, hasta que descanse en ti" (San Agustin) * inquietud, condición humana * centro de la inquietud, el corazón (lugar de encuentro razón-sensibilidad) * momento final inquietud, hasta que * peregrinación humana, descanso en ti, - cultura moderna, debate modernidad y postmodernidad - modernidad * hombre, medida de todas las cosas * orientación antropocéntrica * aporía: el hombre puede ser humano sin Dios * crisis actual: *> malestar cultural, relativismo, pérdida tensión utópica e ideológica, melancolía y resignación * pensamientos de la modernidad: -> pensamiento fuerte: imponer a todos la verdad objetiva y universal -> pensamiento débil: validez de los pequeños relatos, y propuestas parciales. - postmodernidad, desencanto de la razón y los grandes conceptos y relatos - Bauman, epoca líquida: informe, siempre transformándose - época sólida, modernidad: su forma persiste en el tiempo Raíces de este nuevo marco cultural - reconocimiento de Dios no se opone a la dignidad del hombre (CV II) - Benedicto XVI, raíces de la crisis actual: - primera raiz de la crisis: -> falso concepto de autonomía del hombre -> el hombre debería desarrollarse por si mismo, no entrar en su desarrollo -> antropocentrismo moderno, pensar solo en interés propio y en el grupo al que pertenece -> más cerca del egoismo que de la autonomia moral -> responsabilidad con los demás -> sociedad de la desvinculación, satisfacer impulsos, tendencias y deseos - segunda raiz de la crisis: -> escepticismo y relativismo -> exclusión de las fuentes que orientan el camino humano: naturaleza y revelación * naturaleza, leyes que la rigen, no nos orienta moralmente de acuerdo a unos valores inscritos en ella * revelación, pierde acontecimiento único y gratuito a ser un momento histórico (Hegel) -> relativismo separa a las personas -> sociedad secularizada, identifican verdad con conocimiento (positivismo), rechazo de la metafísica -> una sociedad en la que no hay verdad válida para todos -> se afirma que la verdad se construye en el consenso -> no hay una verdad previa y determinante de las decisiones humanas, aspectos: - protológico, hombre imagen de Dios y nuevo hombre creado en Cristo - escatológico, visión de Dios - Catecismo Iglesia Católica, profesión de fe: -> deseo de Dios -> vias hacia conocimiento de Dios -> conocimiento según la Iglesia -> ¿como hablar de Dios? deseo natural de ver a Dios - acceso del hombre a la Revelación se realiza por la fe - el hombre capaz de escuchar la Palabra de Dios - hombre sabe que es lo que no le sacia - hombre es buscador de lo Absoluto - promover pedagogía del deseo para abrirse a lo religioso: -> aprender el sabor de la alegría auténtica de la vida -> nunca estar satisfecho con lo logrado - con la ayuda de la gracia puede obtenerlo - ser finito llamado a la infinitud - problema del "sobrenatural": -> o gracia extrínsecamente adosada a la naturaleza (gratuidad) -> o expectativa incrustada en el hombre (no gratuidad), - era moderna, crítica y rechazo de la fe - Desde Ilustración, no solo en la actualidad - apertura a una nueva práctica de vida - alejamiento del yo egoista y acercamiento a Dios - distanciamiento revelación y razón - Europa, nueva cultura alejada del espiritu del evangelio Para comprender la situación cultural actual - cultura moderna, debate modernidad y postmodernidad - modernidad * hombre, medida de todas las cosas * orientación antropocéntrica * aporía: el hombre puede ser humano sin Dios * crisis actual: *> malestar cultural, relativismo, pérdida tensión utópica e ideológica, melancolía y resignación * pensamientos de la modernidad: -> pensamiento fuerte: imponer a todos la verdad objetiva y universal -> pensamiento débil: validez de los pequeños relatos, y propuestas parciales. - postmodernidad, desencanto de la razón y los grandes conceptos y relatos - Bauman, epoca líquida: informe, siempre transformándose - época sólida, modernidad: su forma persiste en el tiempo, - el hombre ser dinámico - hombre ser biográfico - características: apertura y finitud - Apertura: libertad, aptitud para decidir uno mismo -> ser advertido, urgencia de pensar y preguntar - Finitud: cuestiona su propia existencia -> temporalidad propia y ajena -> pregunta por el sentido último de la existencia - libertad verdadera no es ausencia de ligaduras - es re-ligarse a un fundamento último - dependencia de Dios es una relación Padre-hijo o amigo-amigo (Jn 15,15) La cuestión del sentido - el hombre hace todo cuestionable: -> base de todo, sentido último de la vida - inquietud radical del hombre - cada uno vive según el proyecto de su propio sentido - vida a veces sin sentido-> espera de sentido - el sentido de la totalidad de la realidad, base para hablar de Dios, U.D.III.1 Posibilidad de respuesta del hombre a la Revelación III. El hombre en la contradicción. Las dificultades para creer - era moderna, crítica y rechazo de la fe - Desde Ilustración, no solo en la actualidad - apertura a una nueva práctica de vida - alejamiento del yo egoista y acercamiento a Dios - distanciamiento revelación y razón - Europa, nueva cultura alejada del espiritu del evangelio