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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.I.5 Reflexion sobre el Pentateuco, U.D.I.5 Reflexión sobre el Pentateuco I. Valoración teológica - fundamento de la fe de Israel - primeros humanos con los que Dios entra en la historia - salva a ese pueblo de la soledad y la ignorancia, - se atribuye a Moisés algunas partes - el mundo judio del s.I se lo asignó (Filón de Alejandria, Fravio Josefo) - tradición talmúdica también Primeras hipótesis de formación del Pentateuco - Richard Simon (s.XVIII), Moisés no pudo ser el único autor -> compilador final fue Esdras - Jean Astruc, hipótesis documentaria - relatos paralelos en el Génesis, dos documentos, jahvista y eloista - Eichhorn, compilación documentos de Moisés y contemporáneos, autores entre Josué y Samuel - otros, hipótesis de los fragmentos, Pentateuco resultado de muchos fragmentos, posteriores a Moisés - hipótesis complementaria, combinación de las dos hipótesis previas. En base a un escrito (elohista) se le añade diversos documentos, - cuando muere Moisés se les promete un profeta como Moisés (Dt 18,15-18) - promesa cumplida al enviar a su Hijo eterno - comparativa Moisés - Jesucristo -> Legislador, ambos entregan la Ley de Dios al pueblo. * Moisés, Sinaí; Jesús en el monte de las bienaventuranzas * Jesús no es intermediario, sino que brota de su sabiduría -> Instaurador de la Alianza * Jesús alianza nueva y eterna -> intimidad con Dios * Moisés ve Su espalda * Jesús lo ve cara a cara desde la eternidad -> salvador * Moisés intercede por su pueblo ante Dios ** salva a su pueblo de la esclavitud *** alimenta a su pueblo para no morir de hambre * Jesús intercede con su propia sangre ** salva a todos del pecado y muerte *** alimenta con el pan del cielo, su propia carne -> guía * Moisés hasta tierra prometida * Jesus hasta la casa eterna del Padre Las leyes del Pentateuco - Pentateuco es la Ley de Israel - contiene el Decálogo y el Shemá - tres códigos legislativos: -> alianza -> santidad -> Deteuronomio - Valor para los cristianos: -> manifiestan pedagogía de Dios -> fijarnos en aspecto positivo -> bondad que entrañan -> separar leyes apodípticas de las casuisticas, las absolutas, de las circunstanciales, - no son relatos históricos, sino teología en imágenes - localidades y personajes desconocidos - acontecimientos cuyo alcance histórico a veces se nos escapa - CV.II (DV 11), la verdad en la Biblia es de orden salvífico Patriarcas - primeros personajes históricos de un tiempo concreto, de una cultura determinada (Mesopotamia) - no se puede dudar de su existencia - ni de la intervención de Dios en sus vidas, - todos los sacrificios quedan abolidos con la nueva alianza en Cristo - pedagogia en los sacrificios: -> holocaustos, generosos y desprendidos de sus bienes -> sacrificios por el pecado, es posible hacer algo para borrar el pecado -> sacrificios de comunión, vocación del hombre para vivir en comunión con Dios -> ofrendas vegetales, sacrificios incruentos alimentos del campo también son ofrendas La gran prefiguración - Dios baja a vivir con su pueblo - planta su tienda en medio de ellos - visibilidad de Dios ante su pueblo: -> columna de nube por el dia -> columna de fuego por la noche - figura, imagen y anticipo de la encarnación del Hijo de Dios, - historia de las formas, Gunkel (1862-1932) - reconstruir tradición oral previa - determinar forma original y género literario armonización G. von Rad (1901-1971) - lo más antiguo del Pentateuco el credo histórico (Dt 26,1-10) - fue enriquecido con relato alianza en el Sinaí, tradiciones previas sobre patriarcas y orígenes, - todos asumen cuatro fuentes: -> fuente J (jahvista), presencia intermitente, relatos aislados universalista, vivaz * nace en la época de Salomón (X aC) -> fuente E (Eloista), es mas teológico, moral, trascendencia divina * Nace en el reino del norte (IX-VIII aC) -> fuente D (deuteronomista), estilo exhortativo, fidelidad y obediencia a Dios. * Nace en reino del norte (VII aC) -> fuente P (sacerdotal), hilo conductor del Pentateuco * nace en VI-V aC * repeticiones, rigidez, números, genealogías, culto, legislación, sacerdocio crisis posterior a 1970 - nuevas hipótesis y críticas a Wellhausen - nuevas propuestas, niegan existencia del yahvista: -> Rendtorff, seis unidades unificadas en época tardía por D -> Blum, dos composiciones tardias de tradiciones previas -> Blenkinsopp, la trama narrativa es de P, U.D.I.5 Reflexión sobre el Pentateuco IV. Rasgos literarios del Pentateuco 1- Ley e historia, entrelazamiento de leyes y códigos en la historia salvífica del pueblo. -> desde la alianza (Ex 20), rasgo característico, inserción de códigos en la narración 2- Interrupciones y reasunciones del relato, se entrelazan unos relatos con otros -> 1er y 2º relato de la creación sin acabar el primero 3- Repeticiones aparentes, un mismo episodio en otro, lugar con expresiones y detalles distintos -> los relatos de la creación -> genealogías de Adán, Gn 4 y 5 -> milagro codornices y maná, Ex.16 y Nm 11 -> Decálogo en Ex.20 y Dt.5 4- Vocabularios y estllos diferentes, estilo y lenguaje no uniforme -> a Dios se le llama YHWH y Eloim -> nombre montaña sagrada Sinai y Horeb -> suegro de Moisés, Jetro y Ragüel -> estilo deuteronomio, frases hechas, como estribillos * frases muy largas, en hebreo se usan más las cortas, - nuevas hipótesis y críticas a Wellhausen - nuevas propuestas, niegan existencia del yahvista: -> Rendtorff, seis unidades unificadas en época tardía por D -> Blum, dos composiciones tardias de tradiciones previas -> Blenkinsopp, la trama narrativa es de P Situación actual - forma definitiva Pentateuco, en s.V-IV aC - varias generaciones de redactores, respetuosos con narraciones antiguas y códigos legislativos - se considera P (sacerdotal) fuente principal - interés en el texto definitivo - unir estudio diacrónico (textos a lo largo del tiempo) con el sincrónico (sentido final) - pentateuco identidad compleja y viva, - lo más antiguo del Pentateuco el credo histórico (Dt 26,1-10) - fue enriquecido con relato alianza en el Sinaí, tradiciones previas sobre patriarcas y orígenes Historia de las tradiciones de M. Noth (1902-1968) - origen son cinco tradiciones independientes - vinculadas cada una a un santuario - 12 tribus se confederaron en un santuario único, - fundamento de la fe de Israel - primeros humanos con los que Dios entra en la historia - salva a ese pueblo de la soledad y la ignorancia Moisés y Jesucristo - cuando muere Moisés se les promete un profeta como Moisés (Dt 18,15-18) - promesa cumplida al enviar a su Hijo eterno - comparativa Moisés - Jesucristo -> Legislador, ambos entregan la Ley de Dios al pueblo. * Moisés, Sinaí; Jesús en el monte de las bienaventuranzas * Jesús no es intermediario, sino que brota de su sabiduría -> Instaurador de la Alianza * Jesús alianza nueva y eterna -> intimidad con Dios * Moisés ve Su espalda * Jesús lo ve cara a cara desde la eternidad -> salvador * Moisés intercede por su pueblo ante Dios ** salva a su pueblo de la esclavitud *** alimenta a su pueblo para no morir de hambre * Jesús intercede con su propia sangre ** salva a todos del pecado y muerte *** alimenta con el pan del cielo, su propia carne -> guía * Moisés hasta tierra prometida * Jesus hasta la casa eterna del Padre, -importancia, antiguedad y fidelidad de las tradiciones orales - poca historicidad en los relatos consenso Nueva hipótesis documentaria hasta 1970 - todos asumen cuatro fuentes: -> fuente J (jahvista), presencia intermitente, relatos aislados universalista, vivaz * nace en la época de Salomón (X aC) -> fuente E (Eloista), es mas teológico, moral, trascendencia divina * Nace en el reino del norte (IX-VIII aC) -> fuente D (deuteronomista), estilo exhortativo, fidelidad y obediencia a Dios. * Nace en reino del norte (VII aC) -> fuente P (sacerdotal), hilo conductor del Pentateuco * nace en VI-V aC * repeticiones, rigidez, números, genealogías, culto, legislación, sacerdocio, - primeros personajes históricos de un tiempo concreto, de una cultura determinada (Mesopotamia) - no se puede dudar de su existencia - ni de la intervención de Dios en sus vidas Éxodo - cercana en el tiempo s.XIII aC - estela de Mernephtá, existencia Israel - fiabilidad histórica: -> nombre de Moisés, nombre egipcio, no hebreo * si fuera inventado tendría nombre hebreo -> Moisés huyo a Madián, gran hostilidad con ellos * Israel no pudo inventar el papel tan importante y positivo en el relato del éxodo -> esclavitud real y vergonzosa, * nunca hubiera inventado algo humillante -> constante infidelidad del pueblo * ninguna nación pone en sus origenes antepasados tan nefastos -> no eliminación de las dificultades textuales * por reverencia a lo recibido de antiguo, U.D.I.5 Reflexión sobre el Pentateuco III. Historicidad de los hechos narrados en Pentateuco - no son relatos históricos, sino teología en imágenes - localidades y personajes desconocidos - acontecimientos cuyo alcance histórico a veces se nos escapa - CV.II (DV 11), la verdad en la Biblia es de orden salvífico, - Pentateuco es la Ley de Israel - contiene el Decálogo y el Shemá - tres códigos legislativos: -> alianza -> santidad -> Deteuronomio - Valor para los cristianos: -> manifiestan pedagogía de Dios -> fijarnos en aspecto positivo -> bondad que entrañan -> separar leyes apodípticas de las casuisticas, las absolutas, de las circunstanciales Sacrificios en la pedagogía divina - todos los sacrificios quedan abolidos con la nueva alianza en Cristo - pedagogia en los sacrificios: -> holocaustos, generosos y desprendidos de sus bienes -> sacrificios por el pecado, es posible hacer algo para borrar el pecado -> sacrificios de comunión, vocación del hombre para vivir en comunión con Dios -> ofrendas vegetales, sacrificios incruentos alimentos del campo también son ofrendas, - estudios veterotestamentarios condicionados por esa historia Datos antiguos (ss.i-XVII) - se atribuye a Moisés algunas partes - el mundo judio del s.I se lo asignó (Filón de Alejandria, Fravio Josefo) - tradición talmúdica también, - Richard Simon (s.XVIII), Moisés no pudo ser el único autor -> compilador final fue Esdras - Jean Astruc, hipótesis documentaria - relatos paralelos en el Génesis, dos documentos, jahvista y eloista - Eichhorn, compilación documentos de Moisés y contemporáneos, autores entre Josué y Samuel - otros, hipótesis de los fragmentos, Pentateuco resultado de muchos fragmentos, posteriores a Moisés - hipótesis complementaria, combinación de las dos hipótesis previas. En base a un escrito (elohista) se le añade diversos documentos Gran propuesta de Julius Wellhausen (1844-1918) Preparativos, a partir de trabajos de otros autores: - texto elohista, desde Creación hasta entrada en Canaán - se le añadio obra independiente, yahvista, mismo periodo pero estilo diferente. - se le añadio también otro texto elohista - se les añadio el Deteuronomio en tiempos de rey Josías (600 aC), resultando el Pentateuco, Preparativos, a partir de trabajos de otros autores: - texto elohista, desde Creación hasta entrada en Canaán - se le añadio obra independiente, yahvista, mismo periodo pero estilo diferente. - se le añadio también otro texto elohista - se les añadio el Deteuronomio en tiempos de rey Josías (600 aC), resultando el Pentateuco Propuesta de Julius (nueva propuesta documentaria) - distingue cuatro periodos: - 1º, elaboraciones tradiciones orales en tiempos de Moisés y los Jueces - 2º, época monarquía unidad (s.X), se ponen por escrito estas tradiciones, redactado en el sur, documento yahvista - 3º, redactado en el reino del norte, relato elohísta - 4º, Deteuronomio, Ley del reinado de Josías (aparece reparando el templo de Jerusalén).No fue asi, lo redactaron sacerdotes de Jerusalén, - del pensamiento alemán, dialéctica de Hegel y romanticismo - teorias hegelianas de la evolución religiosa de los pueblos - excluye intervención sobrenatural en la historia de Israel - religión naturista antes que racional Nuevas propuestas - historia de las formas, Gunkel (1862-1932) - reconstruir tradición oral previa - determinar forma original y género literario, U.D.I.5 Reflexión sobre el Pentateuco II. Historia de la investigación sobre el Pentateuco - estudios veterotestamentarios condicionados por esa historia