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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.II.2 Reflexion teologica y magisterial sobre la Revelacion, U.D.II.2 Reflexión teológica y magisterial sobre la Revelación V. Concilio Vaticano II: Constitución Dogmática Dei Verbum (1965) - unidad de estilo, caracteristicas: -> tendencia orgánica, no busca polémica -> estilo histórico, -> lenguaje y horizonte bíblico - puesto central de Jesucristo en la revelación - revelación como autodonación y automanifestación histórica de Dios, --> judaizantes, conservar primacia revelación mosaica y profética, frente a la de Cristo - Ley frente a la gracia cristologico-trinitaria --> gnósticos, salvación mero conocimiento intelectual - accesible por iluminación divina, solo para unos pocos --> Marción, Dios de Jesucristo no podía ser el Dios del AT - consecuencias: * AT no puede ser aceptado como texto de fe * NT solo los que dan misericordia divina, una parte evangelio Lucas y algunas cartas de Pablo refutación en s.II y III - Justino, Ireneo de Lyon, Clemente de Alejandría, Orígenes - unidad en la economía salvífica único Dios - culmina en encarnación de Jesucristo - unidad y continuidad en los dos testamentos - progreso cualitativo y cuantitativo del AT al NT - Concilio IV Letran (1215), noción de revelación, - testimonio de Dios en la creación y en la conciencia moral - conocimiento natural - S.Pablo con la luz de la razón natural (Rm 1,19) - también manifestación a nuestros primeros padres - primero la historia de la salvación y dentro de ella es la Creación - "salvación viene de lo alto": -> estilo escriturístico -> corresponde a la vía sobrenatural - Dios crea y conserva todo por el Verbo: -> dimensión cristológica de la creación - dimensión redentora de la revelación desde pecado original Cristo plenitud y culmen de la Revelación - carácter cristológico-trinitario de la revelación - Cristo mediador y plenitud de la Revelacion - Cristo epifanía de Dios - revela quien es Dios, quien es el hombre, su verdad y sentido últimos - Dios entra en la historia asumiendo una carne - Cristo síntesis del carácter absoluto e histórico de la revelación - Cristo no es una nueva revelación - No hay que esperar nuevas revelaciones hasta la Parusía - salvación presente ya en el mundo y de la que participamos por el bautismo y la fe; y que se dirige a la consumación escatológica, - no hubo documento expreso sobre la revelación - preocupación principal rechazar tesis Lutero: -> exclusivismo Escritura (sola Scriptura) -> asistencia individual Espiritu Santo - se menosprecia: -> Tradición viva y Magisterio eclesial, a favor de individualismo y subjetivismo -> la razón, Lutero cree que la razón no es capaz de conocimiento natural de Dios Revelación según Trento - no se emplea el término revelatio - en su lugar usa la palabra evangelio - evangelio se nos da de forma progresiva, promulgado por Cristo, predicado por apóstoles - Evangelio y verdades no escritas de los apóstoles transmitidas por sucesión a la Iglesia, - en primeros siglos no se cuestionó la revelación - después aparecieron diferentes corrientes corrientes erróneas --> judaizantes, conservar primacia revelación mosaica y profética, frente a la de Cristo - Ley frente a la gracia cristologico-trinitaria --> gnósticos, salvación mero conocimiento intelectual - accesible por iluminación divina, solo para unos pocos --> Marción, Dios de Jesucristo no podía ser el Dios del AT - consecuencias: * AT no puede ser aceptado como texto de fe * NT solo los que dan misericordia divina, una parte evangelio Lucas y algunas cartas de Pablo, U.D.II.2 Reflexión teológica y magisterial sobre la Revelación I. de los primeros siglos al Concilio de Trento (s.XVI) - en primeros siglos no se cuestionó la revelación - después aparecieron diferentes corrientes, - se niega hecho histórico de la revelación -> mera experiencia religiosa -> impulso emocional de toda alma -> presencia de Dios en el creyente - dogmas son interpretaciones orientativas - revelación continúa en el creyente y en la comunidad, no completada por el envío del Espiritu Santo a los apóstoles respuesta católica al modernismo - Pio X, Decreto Lamentabili - otros documentos de Pio X: -> encíclica Pascendi dominici gregis (1907) * raíces filosóficas del mal modernista ** doctrinas agnósticas, mas allá de los fenómenos no es cognoscible. Razón marginada ** doctrinas inmanentistas-vitalistas, religión nace del subsconsciente. todas las religiones nacen del sentimiento religioso, todas son reveladas * afirmaciones contra el modernismo: ** defensa cognoscibilidad natural de Dios ** sobrenaturalidad de la religion cristiana ** verdad inmutable contenida en los dogmas -> Motu propio Sacrorum antistitum (1910) * doctrina positiva de la revelación de la Iglesia * permanencia e inmutabilidad de la doctrina de la fe * revelación es el depósito divino confiado a la Iglesia * no es creación de la conciencia humana, - la revelación no es un sistema ideológico - no es un conjunto de normas morales - Revelación es la manifestación y comunicación libre y gratuita de Dios - misterios de encarnación, muerte y resurrección son la confesión de fe: Jesús es el Señor Elementos que concurren en esa manifestación de fe: 1- un acontecimiento, Jesús es una persona real e histórica de carne y hueso 2- una confesión, de la cualidad inaudita, singular y misteriosa: Él es el Señor (Dios) ->Él es la presencia misma de Dios, U.D.II.2 Reflexión teológica y magisterial sobre la Revelación II-Concilio de Trento (1545-1547) - no hubo documento expreso sobre la revelación - preocupación principal rechazar tesis Lutero: -> exclusivismo Escritura (sola Scriptura) -> asistencia individual Espiritu Santo - se menosprecia: -> Tradición viva y Magisterio eclesial, a favor de individualismo y subjetivismo -> la razón, Lutero cree que la razón no es capaz de conocimiento natural de Dios, - constitución dogmática Dei Filius (1870) - dos frentes desde donde atacaban a la revelación: -> de ámbito filosófico -> deismo racionalista, rechaza cualquier tipo de intervención y revelación de Dios -> naturalismo, reduce la realidad a lo material, sin trascendencia -> de ámbito teológico -> semirracionalismo, Descartes, Kant * hipervalora la razón, no niega la revelación * con solo la razón se puede penetrar en su misterio y demostrar científicamente la verdad al margen de la fe * rechazo a lo sobrenatural de la revelación -> fideísmo, rechaza la razón solo la fe ciega -> tradicionalismo, razón incapaz de conocer verdades éticas y religiosas * solo por medio de la palabra originaria de Dios a los primeros hombres * transmisión de ellos hasta nuestro dias Respuesta C.V.I: constitución Dei Filius (1870)- Pio IX- - se ocupa en cinco puntos de la revelación: -> del hecho, de la necesidad, del objeto, de la finalidad, no tanto de su naturaleza - dos vias de acceso a Dios: -> conocimiento natural (contra fideismo) a partir de las cosas creadas -> la sobrenatural, iniciativa y bondad de Dios - contenido de la revelación en: Libros Sagrados y tradiciones no escritas transmitida por los Apóstoles - libros escritos por influencia del Espiritu Santo - La Iglesia no añade nada nuevo el depositum fidei, es inmutable, U.D.II.2 Reflexión teológica y magisterial sobre la Revelación III.Concilio Vaticano I (1869-1870) - constitución dogmática Dei Filius (1870) - dos frentes desde donde atacaban a la revelación: -> de ámbito filosófico -> deismo racionalista, rechaza cualquier tipo de intervención y revelación de Dios -> naturalismo, reduce la realidad a lo material, sin trascendencia -> de ámbito teológico -> semirracionalismo, Descartes, Kant * hipervalora la razón, no niega la revelación * con solo la razón se puede penetrar en su misterio y demostrar científicamente la verdad al margen de la fe * rechazo a lo sobrenatural de la revelación -> fideísmo, rechaza la razón solo la fe ciega -> tradicionalismo, razón incapaz de conocer verdades éticas y religiosas * solo por medio de la palabra originaria de Dios a los primeros hombres * transmisión de ellos hasta nuestro dias, - unidad de estilo, caracteristicas: -> tendencia orgánica, no busca polémica -> estilo histórico, -> lenguaje y horizonte bíblico - puesto central de Jesucristo en la revelación - revelación como autodonación y automanifestación histórica de Dios Naturaleza y objeto de la Revelación - libre autodonación y automanifestación histórica del Dios trinitario: naturaleza - origen: bondad y sabiduria del Dios trino - objeto o contenido, es Dios mismo y el misterio de su voluntad -> participación del hombre en la naturaleza divina - destinatario es el género humano - modo concreto de la revelación, estructura trinitaria - acontecimiento interpersonal y dialógico -> Dios habla al hombre como amigo -> hecho y palabras intrínsecamnete unidos - concepción sacramental: -> palabra, obra y hecho significativo de la palabra, 1- un acontecimiento, Jesús es una persona real e histórica de carne y hueso 2- una confesión, de la cualidad inaudita, singular y misteriosa: Él es el Señor (Dios) ->Él es la presencia misma de Dios A tener en cuenta - Jesús persona, es accesible a todo hombre - a su identidad divina solo es accesible por la fe - Jesús histórico es el Cristo, el Hijo de Dios - filosofía y teología: universale concretum et personale - acontecimiento y sentido momentos inseparables de Cristo - signo universal de credibilidad - alguien a quien razonablemente se le puede decir que si - deificación, participación en la vida intratrinitaria, - libre autodonación y automanifestación histórica del Dios trinitario: naturaleza - origen: bondad y sabiduria del Dios trino - objeto o contenido, es Dios mismo y el misterio de su voluntad -> participación del hombre en la naturaleza divina - destinatario es el género humano - modo concreto de la revelación, estructura trinitaria - acontecimiento interpersonal y dialógico -> Dios habla al hombre como amigo -> hecho y palabras intrínsecamnete unidos - concepción sacramental: -> palabra, obra y hecho significativo de la palabra Preparación de la Revelación evangélica - testimonio de Dios en la creación y en la conciencia moral - conocimiento natural - S.Pablo con la luz de la razón natural (Rm 1,19) - también manifestación a nuestros primeros padres - primero la historia de la salvación y dentro de ella es la Creación - "salvación viene de lo alto": -> estilo escriturístico -> corresponde a la vía sobrenatural - Dios crea y conserva todo por el Verbo: -> dimensión cristológica de la creación - dimensión redentora de la revelación desde pecado original, - Modernismo teológico, atacaba la raíz de la revelación - heredero del protestantismo liberal alemán, desarrollo en Francia, Italia e Inglaterra - acercar teología a la cultura moderna filosofia, ciencia, positivismo, cientificismo - centro el hombre intranscendente - revelación solo dimensión subjetiva y experiencial argumentos - se niega hecho histórico de la revelación -> mera experiencia religiosa -> impulso emocional de toda alma -> presencia de Dios en el creyente - dogmas son interpretaciones orientativas - revelación continúa en el creyente y en la comunidad, no completada por el envío del Espiritu Santo a los apóstoles, U.D.II.2 Reflexión teológica y magisterial sobre la Revelación IV. Siglo XX:Modernismo y respuesta católica - Modernismo teológico, atacaba la raíz de la revelación - heredero del protestantismo liberal alemán, desarrollo en Francia, Italia e Inglaterra - acercar teología a la cultura moderna filosofia, ciencia, positivismo, cientificismo - centro el hombre intranscendente - revelación solo dimensión subjetiva y experiencial, U.D.II.2 Reflexión teológica y magisterial sobre la Revelación VI. Reflexión filosófico-teológico sobre la Revelación de Cristo - la revelación no es un sistema ideológico - no es un conjunto de normas morales - Revelación es la manifestación y comunicación libre y gratuita de Dios - misterios de encarnación, muerte y resurrección son la confesión de fe: Jesús es el Señor