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Este Cmap, tiene información relacionada con: UD.5.2 Cuestiones generales, texto occidental -> codex D,, es una versión latina antigua -> tambien en escritores latinos eclesiásticos y varios papiros -> texto más largo y recargado -> omisiones llamativas texto alejandrino o neutral -> manuscritos más antiguos -> estilo más pulido traducciones modernas - desde el alejandrino - más de 600 diferencias entre ambos, UD.5.2 Cuestiones generales III. El autor utilizo fuentes? - en prologo Lc dice que ha investigado y se ha servidor de transmisión oral y escrita - la primera parte tuvo fuentes semiticas orales o escritas, - desde el alejandrino - más de 600 diferencias entre ambos porque los cambios - mejorar la redacción - ofrecer informaciones más precisas - evitar contradicciones o inexactitudes - adiciones tardías en el occidental: ->textos dificiles retocados ->añadieron detalles adicionales ->agregaron frases especificas para evidenciar a Jesús como Cristo ->no citados por ningun escritor antiguo cristiano en los tres primeros siglos, - Un compañero de Pablo - pasaje nosotros - testigo directo ocular cuestionan la paternidad de Lc - autores modernos - autor cristiano de tercera generación - alegan diferencias entre Pablo de las Cartas y los Hechos - Lc desconoce el viaje de Pablo a Arabia desde Damasco - no menciona viajes a Corinto desde Éfeso - pero ninguna es concluyente, UD.5.2 Cuestiones generales I. particularidades de la obra - segundo volumen de una única obra - primer volumen, evangelio Lc - titulo puesto por algun copista - interes por la marcha triunfal del evangelio - no habla de los apostoles sino de Pedro en la primera parte y pablo en la segunda, - Marguerat, entre 80-90, motivos: -> insistencia rechazo judios al evangelio (posible despues destrucción Templo, 70) -> termino judios despectivo, separación judaismo-cristianismo -> dferencia Pablo de Lc y el de las Cartas sin embargo - luchas judios-cristianos anteriores a la destrucción del Templo - no es cierto termino despectivo a judios - estamos ante obras con perspectivas diferentes - si su redacción fue tardía, Lc no habla del resultado del juicio a Pablo - no se habla de la persecución de Nerón a los cristianos (64) - no se habla de la destrucción del Templo año 70 - Harnack, año 60, - Desde antiguo atribuida a Lc - Canon de Muratori (180-200 dC) - Ireneo de Lyon (130-200 dC) - Clemente de Alejandría (156-215 dC) - Tertuliano (160-200 dC) - Origenes (185-254 dC) Obra unitaria - Un compañero de Pablo - pasaje nosotros - testigo directo ocular, - mejorar la redacción - ofrecer informaciones más precisas - evitar contradicciones o inexactitudes - adiciones tardías en el occidental: ->textos dificiles retocados ->añadieron detalles adicionales ->agregaron frases especificas para evidenciar a Jesús como Cristo ->no citados por ningun escritor antiguo cristiano en los tres primeros siglos Friedrich Blass - Lc hizo dos versiones: ->a la Iglesia universal (texto occidental) ->a Teofilo (texto alejandrino) - texto occidental siglo II - texto alejandrino siglo III, - en prologo Lc dice que ha investigado y se ha servidor de transmisión oral y escrita - la primera parte tuvo fuentes semiticas orales o escritas pasajes nosotros - compañero de viaje de Pablo - algunos consideran un recurso retorico - hay 24 discursos - discursos de misión: ->introduccion ->anuncion salvacion de Dios en Jesus ->llamada a la conversion ->conclusion, UD.5.2 Cuestiones generales IV. Valor histórico de los Hechos de los Apóstoles - se discute la fiabilidad histórica - escuela de Tubinga negó todo valor histórico a los Hechos y composición a la mitad del s.II - mediar entre las figuras de Pedro (judeocristiansmo) y Pablo (cristianismo gentil) - hoy en dia se reconoce el carácter histórico de la obra, UD.5.2 Cuestiones generales V. lugar y fecha de composición - Marguerat, entre 80-90, motivos: -> insistencia rechazo judios al evangelio (posible despues destrucción Templo, 70) -> termino judios despectivo, separación judaismo-cristianismo -> dferencia Pablo de Lc y el de las Cartas, - lectura creyente de la historia ->Dios-Espiritu dirige la Iglesia - propuesta evangélica hasta la gentilidad - Pablo como instrumento privilegiado para la misión gentil precisión de San Lucas - conocia instituciones judias y romanas - P.Ej. introduccion de Lc al discurso de Pablo en Aerópago -> ciudad griega muy religiosa - Milagros en Efeso, ropas y objetos de Pablo con fines curativos ->hechiceria y magia en Efeso - Pablo prisionero a Roma ->relato al detalle del viaje maritimo - exactitud de los titulos de gobernantes de diferentes regiones, - ellos ponen fecha despues del 62 - aparente desconocimeinto de las cartas de Pablo - judaismo religión legal, se ilegalizo en el 66 rebelion judia a Roma - persecución de Neron - descripcion viaje y naufragio, parece experiencia reciente lugar - Roma, Asia Menor, Grecia - narracion hasta los dos años de Pablo en Roma - parece acertado Roma, - segundo volumen de una única obra - primer volumen, evangelio Lc - titulo puesto por algun copista - interes por la marcha triunfal del evangelio - no habla de los apostoles sino de Pedro en la primera parte y pablo en la segunda Como ha llegado hasta nosotros texto occidental -> codex D,, es una versión latina antigua -> tambien en escritores latinos eclesiásticos y varios papiros -> texto más largo y recargado -> omisiones llamativas texto alejandrino o neutral -> manuscritos más antiguos -> estilo más pulido, - se discute la fiabilidad histórica - escuela de Tubinga negó todo valor histórico a los Hechos y composición a la mitad del s.II - mediar entre las figuras de Pedro (judeocristiansmo) y Pablo (cristianismo gentil) - hoy en dia se reconoce el carácter histórico de la obra intención al narrar historia - lectura creyente de la historia ->Dios-Espiritu dirige la Iglesia - propuesta evangélica hasta la gentilidad - Pablo como instrumento privilegiado para la misión gentil, - autores modernos - autor cristiano de tercera generación - alegan diferencias entre Pablo de las Cartas y los Hechos - Lc desconoce el viaje de Pablo a Arabia desde Damasco - no menciona viajes a Corinto desde Éfeso - pero ninguna es concluyente sin embargo - La imagen de Pablo en las cartas y en los Hechos es semejante - su afán misionero - colecta para familias de los que las abandonaron para proclamar evangelio - poder taumatúrgico - viajes no contradictorios entre si - predicación en sinagogas igual en Hechos y en 2Cor 11,24, - luchas judios-cristianos anteriores a la destrucción del Templo - no es cierto termino despectivo a judios - estamos ante obras con perspectivas diferentes - si su redacción fue tardía, Lc no habla del resultado del juicio a Pablo - no se habla de la persecución de Nerón a los cristianos (64) - no se habla de la destrucción del Templo año 70 - Harnack, año 60 Carson-moo - ellos ponen fecha despues del 62 - aparente desconocimeinto de las cartas de Pablo - judaismo religión legal, se ilegalizo en el 66 rebelion judia a Roma - persecución de Neron - descripcion viaje y naufragio, parece experiencia reciente, UD.5.2 Cuestiones generales II. el autor de los Hechos de los Apóstoles - Desde antiguo atribuida a Lc - Canon de Muratori (180-200 dC) - Ireneo de Lyon (130-200 dC) - Clemente de Alejandría (156-215 dC) - Tertuliano (160-200 dC) - Origenes (185-254 dC)