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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.8 Culto eucarístico en la vida de la IGlesia, U.D.8 Culto eucarístico en la vida de la Iglesia II.presencia real en la teologia medieval - s.VI, celebración eucarística mas clerical y menos popular - sobrecarga oraciones en latín, largas y repetidas, cruces genuflexiones, canon en voz baja, altares misas privadas, sustituyen pan fermentado por pan ázimo. - pueblo asiste pero no participa, comunión infrecuente - IV C. Letran (1215),ordena recibir comunion al menos en Pascua, U.D.8 Culto eucarístico en la vida de la Iglesia III.culto eucarístico y Concilio Trento A) Reforma y Concilio Trento - ataque radical, idolatria - Cristo no permanece después de misa - sesion XIII, condena a reformadores: --> hostias consagradas despues de misa conservan a Cristo - dogma culto eucaristico en todas sus formas, - Sacrosantum Concilium, no habla del culto eucarístico pero sienta sus bases A) primacia celebración eucarística - centro de toda la vida cristiana - Santísima Eucaristia encierra todo el bien espiritual de la Iglesia -todo emana de la celebración eucarística y todo debe conducir a ella, A) Reforma y Concilio Trento - ataque radical, idolatria - Cristo no permanece después de misa - sesion XIII, condena a reformadores: --> hostias consagradas despues de misa conservan a Cristo - dogma culto eucaristico en todas sus formas B) esplendor del culto eucaristico despues de Trento - se difunde las 40h: --> las que estuvo Cristo en el sepulcro --> expiación excesos carnaval - visita al Santísimo Sacramento, S.Alfonso Maria de Ligorio - s.XIX, en Francia, adoración perpetua, diurna y nocturna para reparación, congregaciones religiosas con el fin de adorar al Santísimo, - centro de toda la vida cristiana - Santísima Eucaristia encierra todo el bien espiritual de la Iglesia -todo emana de la celebración eucarística y todo debe conducir a ella B) lugar y sentido del culto eucaristico fuera de la Misa - lugar dentro de la celebración eucaristica - es relativo a ella y no la sustituye - sentido del culto prolongar la gracia del sacrificio eucarístico y llevar a la comunión eucaristica, sacramental o espiritual, U.D.8 Culto eucarístico en la vida de la Iglesia V. valoración final A) culto eucaristico forma parte del misterio eucaristico, U.D.8 Culto eucarístico en la vida de la Iglesia IV.reforma post-conciliar del culto eucarístico - Sacrosantum Concilium, no habla del culto eucarístico pero sienta sus bases, - actos de culto rendidos a la Eucaristia dentro y fuera de la misa - visión de la Eucaristía - adoración Eucaristica - cuarenta horas - procesiones Eucaristicas (Corpus Christi) - visita al Santísimo - bendición Eucaristica - congresos Eucaristicos A) culto fuera de la misa, propio de Iglesia Católica Occidental - algunos teologos orientales rechazan: -->materialidad -->exterioridad teatral - creen que despues de misa permanece Cristo en el pan-vino consagrados pero no hay que dar culto - misa presantificados, cuaresma, Viernes Santo, consagrados dia anterior, A) culto eucaristico forma parte del misterio eucaristico 1.Absolutización de un aspecto - culto eucaristico concentra piedad cristiana en la presencia real de Cristo en la Eucaristía - celebración eucaristica pasó a segundo plano -comunión raramente y participacion silenciosa, U.D.8 Culto eucarístico en la vida de la Iglesia I.Culto eucaristico - actos de culto rendidos a la Eucaristia dentro y fuera de la misa - visión de la Eucaristía - adoración Eucaristica - cuarenta horas - procesiones Eucaristicas (Corpus Christi) - visita al Santísimo - bendición Eucaristica - congresos Eucaristicos, - celebración Eucarística medio para presencia real de Cristo en Eucaristia - se atenuaba dimensión histórico-salvífica y escatológica - comunión solo para el celebrante - misa era esencialmente consagración - lo importante era ver la Hostia elevada - necesidad de ver a Cristo y estar en su presencia: adoración contemplativa y silenciosa - sacramento eucarístico en exposición C) Institución de la fiesta Corpus Christi - s.XIII, Papa Urbano IV, instituye fiesta Corpus Christi, bula transiturus (1264) - Clemente V, C.Vienne (1313) la promulga de nuevo - Juan XXII, 1317, Octava del Corpus Christi con procesión - pasa de devoción Eucarística privada a devoción eclesial - bula transiturus: --> agradecimiento a Cristo por el sacramento --> confundir a los herejes --> reparar irreverencias y negligencias en misa - prepararse a recibir comunión con reverencia el dia de fiesta - procesión con pueblo y autoridades, rendir homenaje bendición Eucarística al final, U.D.8 Culto eucarístico en la vida de la Iglesia V. valoración final C) validez y valor del culto eucarístico - culto eucaristico, adoración de Cristo presente en pan-vino consagrados - presencia de Cristo real - vivamente aconsejado por Iglesia, - s.VI, celebración eucarística mas clerical y menos popular - sobrecarga oraciones en latín, largas y repetidas, cruces genuflexiones, canon en voz baja, altares misas privadas, sustituyen pan fermentado por pan ázimo. - pueblo asiste pero no participa, comunión infrecuente - IV C. Letran (1215),ordena recibir comunion al menos en Pascua A) controversia teológica centrada en: - presencia real o simbólica de Cristo en Eucaristía - naturaleza cuerpo de Cristo en pan consagrado: --> cuerpo Jesús histórico --> figura simbólica sacramental - Radberto: presente cuerpo histórico - Ratramno: figura sacramental del cuerpo histórico - Berengario: son símbolos: --> niega la conversion del pan-vino --> niega presencia del Señor en Eucaristía - reacción: aumenta devoción presencia real de Cristo, centrada en: - presencia real o simbólica de Cristo en Eucaristía - naturaleza cuerpo de Cristo en pan consagrado: --> cuerpo Jesús histórico --> figura simbólica sacramental - Radberto: presente cuerpo histórico - Ratramno: figura sacramental del cuerpo histórico - Berengario: son símbolos: --> niega la conversion del pan-vino --> niega presencia del Señor en Eucaristía - reacción: aumenta devoción presencia real de Cristo B) Repercusiones litúrgicas y pastorales - celebración Eucarística medio para presencia real de Cristo en Eucaristia - se atenuaba dimensión histórico-salvífica y escatológica - comunión solo para el celebrante - misa era esencialmente consagración - lo importante era ver la Hostia elevada - necesidad de ver a Cristo y estar en su presencia: adoración contemplativa y silenciosa - sacramento eucarístico en exposición, - culto eucaristico concentra piedad cristiana en la presencia real de Cristo en la Eucaristía - celebración eucaristica pasó a segundo plano -comunión raramente y participacion silenciosa 2.totalidad del culto eucaristico - totalidad en celebración eucaristica que comprende: -->escucha Palabra de Dios -->accion de gracias a Dios por sus dones -->conversion pan-vino -->memorial y ofrecimiento al Padre del sacrificio cruz -->comunion, - algunos teologos orientales rechazan: -->materialidad -->exterioridad teatral - creen que despues de misa permanece Cristo en el pan-vino consagrados pero no hay que dar culto - misa presantificados, cuaresma, Viernes Santo, consagrados dia anterior B) culto que aparece tarde - primeros siglos,se conservaba después de celebración: viático para enfermos, se guarda en sacristía (secretarium) -algunos se la llevaban a casa para la tarde para no romper ayuno - acólitos a cristianos encarcelados - monjes conservaban en su celda para comulgar todos los dias (cuando no podian acudir a misa regularmente) - separación culto eucarístico de celebración eucaristica - se pasa de la celebración a devoción, U.D.8 Culto eucarístico en la vida de la Iglesia V. valoración final B) culto eucarístico y mística cristiana - en la historia espiritualidad cristiana el culto eucarístico principal fuente de santificación - puesto en relación íntima con Cristo - servicio a los demás - consagrase a obras apostolado - sacrificio de la vida - grandes misticos (segundo milenio) recibieron altos dones místicos en la comunión y adoración