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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.2.3 La Mariologia de san Lucas, - Jaritoo (agraciar), intensidad y abundancia - Alegrate llena de gracia (kejaritomene) * abundancia de gracia, como algo propio Un carisma al servicio de la vocación -Dios ayuda a los que elige para una misión arriesgada, - Comienzo de los tiempos mesiánicos - Visitación, auténtico Pentecostés * Isabel se llena de Espíritu Santo * Juan queda santificado en el seno de su madre La presentación de Jesús en el templo - Purificación de "ellos" * María y Jesús - Destaca más el aspecto oblacional que el purificatorio - Presentarle al Señor * Ofrecimiento sacrifical - Jesús presentado al Padre por las manos de Simeón * Sacerdote de la tribu de Leví * Jesús se ofrece a los hombres - María y Jesús se ofrecen a los hombres * La Ley no les obligaba a hacerlo * Obediencia de la madre en la entrega de su hijo - En la profecía de Simeón: * Exclusión intencionada de José * Aspecto trágico del Mesías * Signo de contradicción entre los hombres * Espada de la profecía, participación de Maria en la Pasión - La Pasión de Jesús y la compasión de Maria tienen cierta unidad en S.Lucas, - Características del pobre segun la Biblia La pobreza en el Antiguo Testamento - Desconoce la opción libre por la pobreza - Pobreza como signo del castigo de Dios * Patriarcas bendecidos con bienes materiales - Teología de la retribución - El libro de la Sabiduría va cambiando las cosas - Catástrofes nacionales israelitas: * Israel no es el pueblo más rico ni más poderoso * Valor espiritual de la pobreza - Pobreza por la injusticia y atropellos de poderosos - Sofonías, el dia de Yahvé, resto formado por pobres y santos - Concepto de pobreza postexílica: * Carencia de bienes materiales, ambiguo ** Más en factores de relaciones sociales y con Dios * Pobreza por opresión de los poderosos sobre los débiles * Indefensión social ante jueces y tribunales: ** Extranjeros, criados y esclavos, jornaleros, huérfanos, viudas * Dios hace suya la causa de los pobres * Esperanza en el Dios liberador * Vacío interior grande de si mismo en contraposición a Dios ** Se confunde pobre con piadoso * Pobre: preocupación en el temor de Dios, - Historicidad no garantiza la veracidad histórica - Antiguamente margen a la inventiva personal - Mc y Lc: * Lecciones de teología antes que de historia Historia teológica o teología histórica - Teologia e historia se complementan - Causas que motivaron y significado en su entorno - Mc y Lc , hechos reales - Caracerísticas capítulos de la infancia: * Escriben una historia por selección * Interpretan los hechos desde el AT ** Explicar teológicamente historia de Jesús, U.D.2.3 La Mariología de San Lucas IV. María, la creyente - Lucas admirador de la fe de María, - Desconoce la opción libre por la pobreza - Pobreza como signo del castigo de Dios * Patriarcas bendecidos con bienes materiales - Teología de la retribución - El libro de la Sabiduría va cambiando las cosas - Catástrofes nacionales israelitas: * Israel no es el pueblo más rico ni más poderoso * Valor espiritual de la pobreza - Pobreza por la injusticia y atropellos de poderosos - Sofonías, el dia de Yahvé, resto formado por pobres y santos - Concepto de pobreza postexílica: * Carencia de bienes materiales, ambiguo ** Más en factores de relaciones sociales y con Dios * Pobreza por opresión de los poderosos sobre los débiles * Indefensión social ante jueces y tribunales: ** Extranjeros, criados y esclavos, jornaleros, huérfanos, viudas * Dios hace suya la causa de los pobres * Esperanza en el Dios liberador * Vacío interior grande de si mismo en contraposición a Dios ** Se confunde pobre con piadoso * Pobre: preocupación en el temor de Dios Los pobres en el Nuevo Testamento - Los pobres de Yahvé * Llenos de Espíritu * Saben discernir los signos de los tiempos * Reconocen al Salvador - Jesús llega humilde y sencillo - Seres marginados de la sociedad - Bienaventuranzas de Mateo, líneas maestras de la espiritualidad de los pobres - Ser como niños, no se fían de si mismos, creen en la palabra que les dirigen, U.D.2.3 La Mariología de San Lucas V. María colaboradora en la obra de Jesús - Presente en los relatos lucanos, U.D.2.3 La Mariología de San Lucas ???? - Evangelios de la infancia: * Cap.1 y 2 de Mt y Lc - Lo misterioso y milagroso - Aparecen ángeles (José, Zacarias, María, pastores) - Cánticos proféticos: Zacarías, María, Isabel, Simeón - En ambos, referencias a ATs, - Tres clases de bienaventuranzas en la Biblia: * Las legales, proclaman la felicidad de los observantes de la Ley * Las sapienciales, los que poseen la sabiduría * La de los pobres y justos de Israel - La bienaventuranza de Isabel a María es la primera del NT - Jesús bienaventurados (makarios) los pobres, mansos, perseguidos - Para Jesús la grandeza de María está en haber aceptado la palabra de Dios La fe de María a) Fundamento de la fe de María - Apertura a la voluntad de Dios, sin límites - El Señor está contigo: * Apoyo de Dios para realizar su vocación - Espíritu Santo vendrá sobre tí... * Paralelismo Espíritu creador - He aquí la esclava del Señor... * Confianza sin límites - Su fe es sobretodo fides qua * Actitud de disponibilidad, 1. En la Anunciación: sombra del Altísimo - Alusión de la bajada de la nube sobre la tienda de reunión - Presencia dinámica de Dios: * Baja y consagra la tienda - Presencia estática de Dios: * Gloria de Dios habita en ella * Moisés ya no puede entrar en ella 2. En la Visitación: mujer victoriosa - Visitación relato complementario a la Anunciación - Contexto triunfalista tomado del AT * Skirtan=dar saltos * Anafoneo=exclamar * Términos de alegría liberadora - Isabel a María: Madre de mi Señor * Equivale a madre del rey * Dignidad alto rango * Isabel la primera en aclamar entre los humildes al Salvador que esperan c) Conclusión - María, nuevo templo de Dios * Signo de salvación en medio de los hombres * Centro del nuevo Israel, La Iglesia - María, mujer victoriosa - Asegura a su pueblo la victoria definitiva sobre el mal - Visitación anticipo de la efusión del Espíritu, - Evangelios de la infancia: * Cap.1 y 2 de Mt y Lc - Lo misterioso y milagroso - Aparecen ángeles (José, Zacarias, María, pastores) - Cánticos proféticos: Zacarías, María, Isabel, Simeón - En ambos, referencias a ATs Historia - Hay un fondo histórico - Lc intenta transmitir la verdad de unos hechos - Posibles fuentes de Lc: * Recuerdos de María, desde círculos de Juan evangelista * Discípulos de Juan Bautista - Conocimiento costumbres de la época (historicidad), - El ángel confirma sus palabras con el signo de la preñez de Isabel - María va conociendo la divinidad de su Hijo: * Las palabras de los pastores * Palabras de Simeón, en el Templo, presentación, purificación * Pérdida de Jesús en el Templo - Recogía todas esas cosas en su corazón y las meditaba * Intenta iluminar esas cosas con el AT - Otro factor: su seguridad en Dios, fe ciega en Él María, modelo de la fe de la Iglesia - La fe del cristiano se realiza en la Iglesia. - El SI, disponibilidad total ante Dios - Aumento de la fe, a) Hija de Sión en AT - Miqueas, liberación de Yahvé - Sofonías, - Joel, - Zacarías - En todos alegría exultante - Presencia de Yahve, Arca de la Alianza - Pueblo escogido, se extenderá a todos los pueblos - Hija de Sión: * De identifica con el Resto de Israel * Virginidad, fidelidad * Santo portador de promesas (Mesías) b) Paralelismo Hija de Sión-María - Lc redacta la Anunciación según los oráculos de la Hija de Sión - Lc identifica Hija de Sión con María * palabra de saludo, jaire (alegrate) ** inusual en los judíos (shalom) - En contra de esta idea: * jaire comun en los grecoparlantes * Lc usa jairein en otras partes * Virgen de Sión, en estado de opresión referida a Israel, - Referencias a María como: * Hija de Sión * Arca de la Alianza María, hija de Sión a) Hija de Sión en AT - Miqueas, liberación de Yahvé - Sofonías, - Joel, - Zacarías - En todos alegría exultante - Presencia de Yahve, Arca de la Alianza - Pueblo escogido, se extenderá a todos los pueblos - Hija de Sión: * De identifica con el Resto de Israel * Virginidad, fidelidad * Santo portador de promesas (Mesías), - Presente en los relatos lucanos El Fiat de María - El ángel habla en nombre de Dios: * En Anunciación de Maria * Visión de Zacarías - No así en otras visiones del AT * Visiones de san José y otros - Con Maria, espera su respuesta * Papel activo de María * Encarnación condicionada al SI de María - Encarnación comienzo de la redención - Por lo que María interviene en la redención - María nueva Eva (S.Justino s.II), - Lucas admirador de la fe de María La alabanza de Isabel a) La comparacion con Zacarías - Narraciones de la infancia, paralelismo entre Juan Bautista y Jesús * Para reafirmar la superioridad de Jesús - Lc establece paralelismo entre la aceptación de María y Zacarías 1 El lugar - Visión de Zacarías propicia para el SI: * En Judea, región preferida por Dios * En el templo, donde habita Yahvé de una forma especial * En el Sancta Sanctorum, sagrario de la presencia de Dios * El ángel habla a Zacarías en nombre de Dios - Anuncio a María: * En Galilea, profanada por ritos idolátricos * Pueblo del que nada bueno puede salir, según Natanael (Jn 1,46) * Familia sin nombre en el pueblo 2 La persona - Zacarías: * Clase culta, del grupo de los sabios * Conocedor de la historia de Israel y designios de Dios * Es un teólogo - María: * Adolescente * Formación familiar y sinagogal * Conocimiento profundo de Dios fruto de su oración personal 3 El contenido del anuncio - Zacarías: * Son ancianos y con pruebas de su esterilidad * Se repite de nuevo en ellos lo sucedido a otros personajes del AT - María: * Hecho novedoso, maternidad virginal, U.D.2.3 La Mariología de San Lucas II. María, la llena de gracia - Saludo del angel a María - Jaris (gracia), kejaritomene (la llena de gracia), dos significados: - Belleza exterior * Cualidad propia de la persona amada - Belleza moral * Se origina desde de la persona amante - Jaris encierra misterio de la inserción del hombre en Cristo, U.D.2.3 La Mariología de San Lucas I. María, signo de la presencia liberadora de Dios - Referencias a María como: * Hija de Sión * Arca de la Alianza, - Fides quae * Objeto material o contenido de su fe - Posiciones: 1 la Maximalista - Desde primer momento conocimiento de la divinidad de su Hijo - La fe de María es una fe normal, sus notas teológicas: * Oscuridad esencial * Asentimiento firme * Autoridad divina * Desarrollo creciente - Martinelli, excluye de su fe cualquier sombra o lentitud en el conocimiento de Cristo 2- la Minimalista - No supo de su maternidad divina hasta después de la resurrección - Tenía un sentido mesiánico de Cristo, pero no divino * Influenciado por el AT 3- La intermedia - Conocimiento confuso tras el anuncio del ángel - Se fue clarificando a lo largo de su vida - Mesías no se identificaba con Hijo de Dios, en esa época - Aiusión al Espíritu Creador, simbolismo de la nube La vivencia de la fe de María - El ángel confirma sus palabras con el signo de la preñez de Isabel - María va conociendo la divinidad de su Hijo: * Las palabras de los pastores * Palabras de Simeón, en el Templo, presentación, purificación * Pérdida de Jesús en el Templo - Recogía todas esas cosas en su corazón y las meditaba * Intenta iluminar esas cosas con el AT - Otro factor: su seguridad en Dios, fe ciega en Él, - Hay un fondo histórico - Lc intenta transmitir la verdad de unos hechos - Posibles fuentes de Lc: * Recuerdos de María, desde círculos de Juan evangelista * Discípulos de Juan Bautista - Conocimiento costumbres de la época (historicidad) Teología - Historicidad no garantiza la veracidad histórica - Antiguamente margen a la inventiva personal - Mc y Lc: * Lecciones de teología antes que de historia