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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.II.1 La revelacion de Dios, U.D.II.1 La Revelación de Dios II. Revelación de Dios en la historia - revelar, poner al descubierto - tradición judeocristiana, intervención y manifestación divina - acontece en la historia, comienzo, recorrido histórico y fin, - revelación de Dios es extraño al mundo y al hombre - constitución ontológica en el hombre religada a Dios La constitutiva apertura del hombre a Dios - Siguiendo a Fides et ratio: - revelación desde el hecho antropológico - busca la verdad y sentido último de todas las cosas dentro de la realidad - el hombre no comenzaria a buscar si lo desconoce todo o es inalcanzable (FR ,29) - preguntas específicamente humanas - situaciones límites: -> negativas, fracaso,culpa,sufrimiento, muerte -> positivas, amor, libertad, belleza - preguntas reflejan búsqueda horizonte de infinitud a partir de la finitud - hombre ante lo Absoluto: -> lo rechaza, ateismo -> encoje de hombros, agnosticismo -> lo deja de lado, indeferentismo, - a través de pruebas y argumentos metafísicos racionales y convergentes - vias de acceso al conocimiento de Dios Vias: Cosmológicas - 5 vias de Sto.Tomas (1225-1274) - a partir de observación fenómenos naturales y argumentación lógica: -> se observa: movimiento; causalidad eficiente; contingencia; grados de perfección del ser; orden del universo -> remiten a: lo movido, a algo que lo mueve; lo causado a su causa; lo contingente, a lo necesario ;lo bueno y verdadero, al Bien y Verdad plena; dirección u orden, a un fin -> no se pueden extender al infinito, entonces hay: un Primer Motor inmóvil; una Causa Primera; un Ser necesario; un Ser absolutamente perfecto; un fin que es el Fin en si mismo - S.Agustín, proclama la hermosura de la tierra que se orienta a la Belleza Inmutable - Einstein, en las leyes naturales se revela una razón superior., -cauces búsqueda del Absoluto: -> filosofia, arte, vida buena (ética), religión Vías naturales de acceso a Dios segun la filosofía - a través de pruebas y argumentos metafísicos racionales y convergentes - vias de acceso al conocimiento de Dios, - dâbâr Yahweh, Palabra de Dios -> Palabra de Dios creadora, activa y eficaz -> hablando enseña y su palabra es norma: * Decálogo, voluntad de Yahweh en palabras Sacramentalidad de la Revelación - hechos y palabras = signos e instrumentos - unión realidad y verdad o significado profundo - sin acontecimientos históricos no hay salvación auténtica - se convierte en narración mitológica, U.D.II.1 La Revelación de Dios III. La Revelación en los orígenes y la Revelación en el Eschaton - comienza con la llamada a Abrahán - génesis, mirada de Israel al pasado - Gn 1-11 es una etiología histórica, de donde venimos - Dios ha creado el mundo con vistas a la Alianza - manifestación protológica y sobrenatural - en CV II no emplean el término técnico revelación - optan por manifestación personal, "que viene de lo alto", - a través de pruebas y argumentos metafísicos racionales y convergentes - vias de acceso al conocimiento de Dios Vias: Antropológicas - hombre creado a imagen de Dios -> tiene el ser que mejor refleja la realidad de Dios - vias antropológicas: -> argumento ontológico, S.Anselmo de Canterbury (1033-1109): idea en el hombre de Dios innata -> hecho moral, poder elegir bien o mal se elige el bien aunque suponga riesgo para él. Bien supremo y absoluto -> experiencias humanas profundas, siente experiencia de contingencia y finitud. (fracaso, dolor, culpa, amor, verdad, felicidad) - ni el hombre ni el mundo poseen ni su principio ni su fin último, - revelar, poner al descubierto - tradición judeocristiana, intervención y manifestación divina - acontece en la historia, comienzo, recorrido histórico y fin Revelación como promesa (AT) - Revelación al pueblo de Israel, núcleo y esencia del AT - Historicidad, acontece en la historia (espacio y tiempo) - acontecimientos con fechas y lugares concretos - mundo griego, historia estructura cíclica - judeocristianos, lineal; principio y fin - Progreso, en etapas; dinamismo promesa-cumplimiento - revelación apunta a un fin; términos proféticos mesiánicos - términos apocalipticos, - iniciativa de Yahveh - es gratuita, a quien quiere cuando quiere y como quiere - el hombre conoce a Dios y a si mismo reluce la gloria de Dios y vocación divina del hombre - el pueblo se compromete a creer, confiar, esperar y glorificar al único Dios - en su manifestación muestra quien es el hombre - es llamado al amor y comunión con Dios, - la revelación contiene permanente recurso a la memoria - el pueblo recuerde y verifique las promesas Plenitud y culminación de la revelación en Cristo - se centran en Él los rasgos de la revelación veterotestamentaria - Dios no habla a un testigo elegido, sino a través de su Hijo - Cristo lleva a la plenitud la revelacion, - Revelación al pueblo de Israel, núcleo y esencia del AT - Historicidad, acontece en la historia (espacio y tiempo) - acontecimientos con fechas y lugares concretos - mundo griego, historia estructura cíclica - judeocristianos, lineal; principio y fin - Progreso, en etapas; dinamismo promesa-cumplimiento - revelación apunta a un fin; términos proféticos mesiánicos - términos apocalipticos Revelación como Palabra de Dios - dâbâr Yahweh, Palabra de Dios -> Palabra de Dios creadora, activa y eficaz -> hablando enseña y su palabra es norma: * Decálogo, voluntad de Yahweh en palabras, U.D.II.1 La Revelación de Dios --- - Deseo de Dios enraizado en el hombre - conocerle por la razón natural - a pesar del pecado y dureza corazón de Israel, Dios fiel a la Alianza - revelación veterotestamentaria - cumplimiento promesa en Cristo, - en común dos principios: -> hombre creado a imagen de Dios. Llamado al amor y a la comunión con Él -> voluntad salvífica universal de Dios Sagrada Escritura - Dios se da a conocer a los hombres por -> la creación (Rm, Sb,Hch) -> juicios de conciencia (Rm 2,14) -> y otras vías (Sal, Prov) - posibilidad conocimiento natural de Dios a través de las cosas creadas - por analogía, razonamientos, investigación deducción o por ley escrita en el corazón - no es idea abstracta sino real, - se centran en Él los rasgos de la revelación veterotestamentaria - Dios no habla a un testigo elegido, sino a través de su Hijo - Cristo lleva a la plenitud la revelacion Jesucristo y la llegada del Reino de Dios - En el AT: - Promesas de Yahveh a Israel - liberación de la esclavitud - rey futuro - Reino de Dios como manifestación gloriosa de Dios en el mundo - Se hace presente en Jesucristo - continuidad con la esperanza veterotestamentaria - también tiene novedad y sublimidad, en dos rasgos: -> Jesús reinterpreta y purifica la idea del Reino * No es un Reino de castigo (Juan Bautista) * No es de violencia (zelotas) * No es rigorista de la Ley (fariseos) * no es un reino intramundano (saduceos)(no creían en la resurrección) * si es del perdón, gracia y salvación eterna, misericordia y amor, de naturaleza universal - > el Reino de Dios es inseparable a la persona de Jesús * el Reino lo trae en su persona, - ministerio de Jesús rico en matices - al encuentro del hombre - rasgos de su ser: -> autoridad con la que habla -> se sitúa por encima de los profetas e instituciones sagradas de Israel * no empieza sus frases con "asi dice el Señor" * sino con "en verdad os digo..." * por encima de los ángeles, del Templo, del sábado, de la Ley -> se comporta de modo singular con los pecadores * Él perdona en su nombre -> realiza milagros, prodigios y señales -> llamada radical e incondicional a seguirle Relación de Jesús con Dios - conciencia de no ser un profeta más - de ser el Hijo de Dios - conciencia divina: -> el yo-enfático * "pero yo os digo..." -> se dirige a Dios como abba (papá) -> mi Padre, vuestro Padre * no en el mismo grado que los demás, -cauces búsqueda del Absoluto: -> filosofia, arte, vida buena (ética), religión Vias según Escritura y Tradición - en común dos principios: -> hombre creado a imagen de Dios. Llamado al amor y a la comunión con Él -> voluntad salvífica universal de Dios, - En el AT: - Promesas de Yahveh a Israel - liberación de la esclavitud - rey futuro - Reino de Dios como manifestación gloriosa de Dios en el mundo - Se hace presente en Jesucristo - continuidad con la esperanza veterotestamentaria - también tiene novedad y sublimidad, en dos rasgos: -> Jesús reinterpreta y purifica la idea del Reino * No es un Reino de castigo (Juan Bautista) * No es de violencia (zelotas) * No es rigorista de la Ley (fariseos) * no es un reino intramundano (saduceos)(no creían en la resurrección) * si es del perdón, gracia y salvación eterna, misericordia y amor, de naturaleza universal - > el Reino de Dios es inseparable a la persona de Jesús * el Reino lo trae en su persona Inseparabilidad y circularidad del modo de ser, obras y palabras de Jesús - ministerio de Jesús rico en matices - al encuentro del hombre - rasgos de su ser: -> autoridad con la que habla -> se sitúa por encima de los profetas e instituciones sagradas de Israel * no empieza sus frases con "asi dice el Señor" * sino con "en verdad os digo..." * por encima de los ángeles, del Templo, del sábado, de la Ley -> se comporta de modo singular con los pecadores * Él perdona en su nombre -> realiza milagros, prodigios y señales -> llamada radical e incondicional a seguirle, - hechos y palabras = signos e instrumentos - unión realidad y verdad o significado profundo - sin acontecimientos históricos no hay salvación auténtica - se convierte en narración mitológica Interpersonalidad-comunidad-universalidad - interpersonal y dialógico - encuentro Dios y el hombre - no va dirigida a una persona sino a la comunidad - subyace idea universalidad, - conciencia de no ser un profeta más - de ser el Hijo de Dios - conciencia divina: -> el yo-enfático * "pero yo os digo..." -> se dirige a Dios como abba (papá) -> mi Padre, vuestro Padre * no en el mismo grado que los demás Acontecimiento pascual - vida terrena de Jesús, como servicio a todos - obediencia al Padre - reconciliación del mundo con Dios - Cristo en la resurrección, gran gesto testimonial del Padre, - comienza con la llamada a Abrahán - génesis, mirada de Israel al pasado - Gn 1-11 es una etiología histórica, de donde venimos - Dios ha creado el mundo con vistas a la Alianza - manifestación protológica y sobrenatural - en CV II no emplean el término técnico revelación - optan por manifestación personal, "que viene de lo alto" Revelación en el eschaton - desde Cristo la salvación ya está presente en el mundo - su resurrección es el eschaton realizado -> es el cumplimiento esperanzas mesiánicas - participación de la comunión intratinitaria de los bautizados - cumplimiento definitivo al final de la historia - conocimiento actual de la fe es borrosa (1 Co 13,12)