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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.2.4 Isaias II, epoca pre-crítica - los 66 capitulos un solo autor - explican las diferencias: -> profeta dominaba todos los géneros -> pudo acceder a acontecimientos futuros por revelación de Dios -> diferencias teológicas, estados sucesivos de la revelación Investigacion crítica y reacción - 1788 Döderlein, Deuteroisaias Is 40-66 - 1892 Duhm, lo separa en Deuteroisaias (Is 40-55) y Tritoisaias (Is 56-66) - se mantuvo en algunos ambientes postura de Pontificia Comisión Bíblica (PCB): -> esto quita la posibilidad sobrenatural del profetismo (tradicionales) -> no podian enseñarse como hipótesis seguras - juicios prudenciales, carecen de valor doctrinal, - se presenta el siervo - invita a la salvación por medio de la palabra - salvación hasta los confines de la tierra tercer canto Is 50,4-9 - es alguien que sufre, despreciado - golpeado en su espalda - seguro de su ministerio, - es alguien que sufre, despreciado - golpeado en su espalda - seguro de su ministerio cuarto canto 52,13-53,12 - es el más famoso - acontecimientos trágicos vividos por el Siervo - contraste humillación recibida y glorificación por Dios - hombre desfigurado y despreciado - sufrimiento expiatorio, liberar a los hombres - para los cristianos es Cristo, U.D.2.4 Isaías II (40-55) II. El libro de Isaias II (IS 40-55) - predica en el exilio de Babilonia - relectura historia de Israel - fidelidad a Dios, infidelidad del pueblo, -Is 40-55 , tambien llamado libro de la consolación - tema predominante: -> consuelo divino sobre Israel - comienzo con el anuncio del fin del destierro - destierro como prueba de fe de Israel en Dios - oráculos de consuelo se repiten en la narración - Dios anuncia acción salvífica. - Destinatarios de la acción salvífica: -> A los desterrados, regreso Is 40-48 -> A los repatriados, no bien acogidos en Judá Is 49-55 Temas principales del Deuteroisaias 1- Regreso a la tierra prometida: segundo éxodo a tierra prometda - anuncio de la expiación del pecado de Israel, liberación - como esclavitud en Egipto, largo camino por el desierto - ahora no hay desierto, lugar de prueba 2- Ciro el mesias liberador - Dios suscitará un liberador de otro pueblo: rey persa Ciro - su mesias, consagrado y enviado, instrumento de salvacion 3- Universalismo - Dios ejerce su dominio en pueblos ajenos a Israel: Ciro, persia - abarca todos los confines de la tierra 4- Monoteísmo - afirmación rotunda y explícita del monoteismo - monolatría de Israel en Sinai, se conviete en monoteismo - Israel vence tentación del sincretismo 5- Dios creador - verbo bará (crear) aparece 16 veces - crea a Israel y a todo lo que existe - Dios único redentor y salvador 6- La palabra de Dios - la palabra es quien realiza el plan de salvación - resucita al pueblo de Israel, que estaba muerto, 1- Regreso a la tierra prometida: segundo éxodo a tierra prometda - anuncio de la expiación del pecado de Israel, liberación - como esclavitud en Egipto, largo camino por el desierto - ahora no hay desierto, lugar de prueba 2- Ciro el mesias liberador - Dios suscitará un liberador de otro pueblo: rey persa Ciro - su mesias, consagrado y enviado, instrumento de salvacion 3- Universalismo - Dios ejerce su dominio en pueblos ajenos a Israel: Ciro, persia - abarca todos los confines de la tierra 4- Monoteísmo - afirmación rotunda y explícita del monoteismo - monolatría de Israel en Sinai, se conviete en monoteismo - Israel vence tentación del sincretismo 5- Dios creador - verbo bará (crear) aparece 16 veces - crea a Israel y a todo lo que existe - Dios único redentor y salvador 6- La palabra de Dios - la palabra es quien realiza el plan de salvación - resucita al pueblo de Israel, que estaba muerto reflexión final - se invierte lógica deuteronomista: -> Pecado del pueblo ->anuncio castigo divino -> conversión -> salvación - con Isaias II: -> Pecado del pueblo -> Salvación -> conversión del pueblo - dar gratis la salvación, - 1788 Döderlein, Deuteroisaias Is 40-66 - 1892 Duhm, lo separa en Deuteroisaias (Is 40-55) y Tritoisaias (Is 56-66) - se mantuvo en algunos ambientes postura de Pontificia Comisión Bíblica (PCB): -> esto quita la posibilidad sobrenatural del profetismo (tradicionales) -> no podian enseñarse como hipótesis seguras - juicios prudenciales, carecen de valor doctrinal Estado actual de la investigacion - division en tres grandes bloques, sin atribuirlas a ningún profeta en concreto - otros profetas anónimos intervinieron en el primer bloque y segundo - mantener idea de unidad de los tres bloques (idea de los ultimos editores), - Is 1-39 -> estilo solemne, mesurado y conciso -> juegos sonoros (onomatopeya) -> imágenes grandiosas -> enumeraciones detalladas - Is 40-55 -> cálido y apasionado -> retórico -> imágenes de la vida familiar -> gusta de repetir palabras -> campo semántico de la alegría -> aramaismos - Is 56-66, sin caracteristicas propias Diferencias de orden teológico - Is 40-55 diferencias con Is 1-39 - en Isaias II encontramos: -> mayor desarrollo teologia de la historia, -> reflexión profunda Dios creador verbo bará (crear), 16 veces -> claridad en el monoteísmo -> Siervo de Dios diferente al salvador de Is 9 - Is 56-66 -> mayor interés por el culto -> apostasía incluye a los paganos, universalidad -> visión escatológica distinta, Jerusalén madre de todos los pueblos, - division en tres grandes bloques, sin atribuirlas a ningún profeta en concreto - otros profetas anónimos intervinieron en el primer bloque y segundo - mantener idea de unidad de los tres bloques (idea de los ultimos editores) La unidad de libro de Isaias - gran calidad poética se percibe en todo el libro - temas transversales presentes en el todo el libro: -> santidad de Dios, -> elección de Jerusalén, -> alegria -> esperanza salvación futura -> historia pasada fuente de esperanza, - se invierte lógica deuteronomista: -> Pecado del pueblo ->anuncio castigo divino -> conversión -> salvación - con Isaias II: -> Pecado del pueblo -> Salvación -> conversión del pueblo - dar gratis la salvación Los cantos del siervo de Israel - salvación a través de un personaje misterioso - identidad cambiante: -> a veces el siervo es el pueblo de Israel -> otras es Ciro -> otras un personaje que realiza la misión en lugar del pueblo (Siervo de Yaveh) * rasgos mesiánicos y proféticos * perspectiva nueva del sufrimiento injusto, - diferente autor y época que el Isaias I - dos veces se menciona a Ciro - exhorta a salir de Babilonia - en época del exilio (s. VI a.C.) diferencias de orden literario - Is 1-39 -> estilo solemne, mesurado y conciso -> juegos sonoros (onomatopeya) -> imágenes grandiosas -> enumeraciones detalladas - Is 40-55 -> cálido y apasionado -> retórico -> imágenes de la vida familiar -> gusta de repetir palabras -> campo semántico de la alegría -> aramaismos - Is 56-66, sin caracteristicas propias, - Is 40-55 diferencias con Is 1-39 - en Isaias II encontramos: -> mayor desarrollo teologia de la historia, -> reflexión profunda Dios creador verbo bará (crear), 16 veces -> claridad en el monoteísmo -> Siervo de Dios diferente al salvador de Is 9 - Is 56-66 -> mayor interés por el culto -> apostasía incluye a los paganos, universalidad -> visión escatológica distinta, Jerusalén madre de todos los pueblos La investigación sobre el libro de Isaias epoca pre-crítica - los 66 capitulos un solo autor - explican las diferencias: -> profeta dominaba todos los géneros -> pudo acceder a acontecimientos futuros por revelación de Dios -> diferencias teológicas, estados sucesivos de la revelación, U.D.2.4 Isaías II (40-55) I. La cuestión literaria del Deuteroisaías - diferente autor y época que el Isaias I - dos veces se menciona a Ciro - exhorta a salir de Babilonia - en época del exilio (s. VI a.C.), - predica en el exilio de Babilonia - relectura historia de Israel - fidelidad a Dios, infidelidad del pueblo El libro de la consolación -Is 40-55 , tambien llamado libro de la consolación - tema predominante: -> consuelo divino sobre Israel - comienzo con el anuncio del fin del destierro - destierro como prueba de fe de Israel en Dios - oráculos de consuelo se repiten en la narración - Dios anuncia acción salvífica. - Destinatarios de la acción salvífica: -> A los desterrados, regreso Is 40-48 -> A los repatriados, no bien acogidos en Judá Is 49-55, - Siervo investido de su misión - anuncio de gracia y de esperanza a toda la humanidad ("las islas") Segundo canto (Is 49,1-6) - se presenta el siervo - invita a la salvación por medio de la palabra - salvación hasta los confines de la tierra, - salvación a través de un personaje misterioso - identidad cambiante: -> a veces el siervo es el pueblo de Israel -> otras es Ciro -> otras un personaje que realiza la misión en lugar del pueblo (Siervo de Yaveh) * rasgos mesiánicos y proféticos * perspectiva nueva del sufrimiento injusto Primer canto (Is 42,1-4) - Siervo investido de su misión - anuncio de gracia y de esperanza a toda la humanidad ("las islas")