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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.III.2 La fe como respuesta del hombre a la revelacion, U.D.III.2 La fe como respuesta del hombre a la revelación IV. La fe: don de Dios y acto del hombre -la fe es un acto salvifico de Dios en el hombre, - novedad de la existencia que nace del encuentro de Jesús - ante situaciones desesperadas la única posibilidad es contar con Dios - milagros irrupción de Dios en el absurdo del dolor, del mal y lo negativo - la fe milagro de apertura de la existencia a Dios literatura joánica - la fe es como un itinerario - creer es sinónimo de orientación a Cristo - no usa sustantivo pistis (fe) sino pisteuein (creer) - creer que, creer a, creer en; sugiere etapas del camino de la fe - acto de fe es escuchar-ver - escuchar, sienta las bases de la relación - ver, búsqueda que entra en la mirada de Jesús - los verbos creer y conocer tiene a veces el mismo objeto: Jesus en cuanto Hijo de Dios, U.D.III.2 La fe como respuesta del hombre a la revelación II. La fe a la luz de la Escritura - respuesta libre del hombre al don de Dios, - comunión total del espíritu con la verdad - tradición sinóptica, relación del conocimiento y fe, invitación de Jesús a comprender - reconocer carácter decisivo de su palabra y abrirse al nuevo modo de pensar - mensaje del Reino, no se puede comprender si no se confia en Jesús S. Pablo - la obediente aceptación de la palabra de Cristo lleva al conocimiento (gnosis) - principio del conocimiento es el Espíritu Santo que el creyente posee de forma estable (Rm 5,5) - es espíritu de sabiduria y revelación - disposición permanente para comprender el significado interior de la revelación - vida en el Espíritu, certidumbre interior, deseos llenos de ardor y ternura, U.D.III.2 La fe como respuesta del hombre a la revelación V. vida de fe en la comunidad eclesial - respuesta de la fe, acto personal ante Dios - la comunidad, suma de los creyentes - no sustituye a la personal, - renuncia a vivir de la confianza en si mismo, en los hombres o el mundo. - abandonarse totalmente a Dios - aceptar como verdad absoluta la revelación de Dios en Cristo - objeto principal de la fe es Dios creador de todas las cosas - la verdad no es una idea, sino Alguien - elementos fe cristiana: -> relación confianza entre Dios y el hombre, creer en, fides qua creditur - en los diversos contenidos, un creer que, fides quae creditur - al mismo tiempo: -> credere Deum, y credere Deo, creer algo y creer a alguien - diferencia con otras religiones está en la persona de Jesús - tras encontrarnos con Jesus creemos en Dios, participando en la confianza de Jesús - mensaje de Cristo, deber de tomar una decisión, existencia nueva, conversión de mente y corazón Fe como conocimiento - no es conocimiento de nuevas verdades - es nueva apertura a la relación con el misterio de Dios - la fe recibe : -> el conocimiento del objeto propio (misterio de Dios) y el objeto unido a Él (verdades reveladas de ese misterio) -> motivo formal de la fe, percepción del motivo de la adhesión, - no es conocimiento de nuevas verdades - es nueva apertura a la relación con el misterio de Dios - la fe recibe : -> el conocimiento del objeto propio (misterio de Dios) y el objeto unido a Él (verdades reveladas de ese misterio) -> motivo formal de la fe, percepción del motivo de la adhesión concepción bíblica de la fe, como conocimiento - comunión total del espíritu con la verdad - tradición sinóptica, relación del conocimiento y fe, invitación de Jesús a comprender - reconocer carácter decisivo de su palabra y abrirse al nuevo modo de pensar - mensaje del Reino, no se puede comprender si no se confia en Jesús, - significado de la fe en el hombre según NT: 1- en las palabras y gestos de Jesús, su existencia viene del Padre 2- en la muerte de Jesús, el hombre descubre que debe confiar su existencia al Padre con actitud filial 3- en el Espíritu de Cristo, el hombre descubre capacidad de recibir la propia existencia del Padre la fe de Jesús - desde los 60 del siglo pasado, surge la cuestión de la fe de Jesús - antes se presuponía de Jesús visión directa y beatífica de Dios - la fe es una actitud humana (confianza y abandono) - en diferentes momentos da testimonio de ser fiel a la voluntad del Padre (bautismo, tentaciones, sufrimiento) - fe de Jesús y Jesús como creyente: confianza, obediencia y entrega a Dios - en NT Jesús no es sujeto sino objeto de nuestra fe (está antes y fuera de la fe) - naturaleza humana de Jesús sostenida por el ser filial del Verbo - su vida consiste en la disponibilidad o abandono en el Padre - conocimiento humano de Dios es por medio de la fe, de forma particular por su unión hipostática - participa de la limitación del ser humano, conocimiento de Dios - ignorancia de la última hora,, - dos vias de acceso al conocimiento de Dios la ascendente, conocimiento natural y la descendente, la revelación -> a cualquier hombre se le puede hablar de Dios con sentido, no siendo irracional -> revelación sobrenatural, más firme y sin errores -> sin iluminación de la gracia no es suficiente conocimiento natural Concilio Vaticano II Dei Verbum - se reafirma en el anterior - revelación natural de Dios en las cosas creadas - revelación sobrenatural - existe relación entre las dos vias de la revelación - cristocentrismo en la revelación, - verbo pisteuein (creer), significa acoger como real la Resurrección de Jesús - sustantivo pistis (fe), a veces indica contenido anuncio apostólico - abandono confiado y lleno de esperanza en Dios - creer no es una conquista del hombre, es gracia de Dios - justificación por la fe, es para Pablo justificiación como gracia - creer conjuga acto de creer (fides qua) con el contenido (fides quae) conclusión - significado de la fe en el hombre según NT: 1- en las palabras y gestos de Jesús, su existencia viene del Padre 2- en la muerte de Jesús, el hombre descubre que debe confiar su existencia al Padre con actitud filial 3- en el Espíritu de Cristo, el hombre descubre capacidad de recibir la propia existencia del Padre, - Simbolo apostólico, estructurado en tres artículos - creo en Dios Padre, creo en Jesucristo, creo en el Espíritu Santo - le precede "en la santa Iglesia católica", no se dice creo - no se cree en la Iglesia sino se cree eclesialmente - lugar desde donde se cree en Dios - fe e Iglesia unidas esencialmente - ser humano ser social - Dios se dirige a los individuos en su tejido social - Jesús es llamado a reunir al pueblo de Israel - se cree dentro de la Iglesia y con la Iglesia pueblo cristiano custodio de la Revelación - Iglesia comprometida a acoger con fe la revelación, comprenderla y transmitirla - Dios envia a Cristo, a los apóstoles y a la Iglesia a anunciar y transmitir el Evangelio de salvación - el pueblo de Dios tiene sentido verdadero y sobrenatural de su fe (infalibilidad de la Iglesia) - sentido de la fe, dimensión interior del ánimo - fruto del Espiritu Santo - acuerdo o consenso en materia de fe y moral, es su expresión, - respuesta libre del hombre al don de Dios la fe en el Antiguo Testamento - para entender la fe hay que fijarse en el camino recorrido por hombres creyentes - Abrahán, Dios le dirige la Palabra - Dios que habla y le llama por su nombre - Se deduce que: 1- la fe vinculada a la escucha 2- fe respuesta a una Palabra, que interpela personalmente - terminos hebreos que usa el AT para fe:, - para entender la fe hay que fijarse en el camino recorrido por hombres creyentes - Abrahán, Dios le dirige la Palabra - Dios que habla y le llama por su nombre - Se deduce que: 1- la fe vinculada a la escucha 2- fe respuesta a una Palabra, que interpela personalmente - terminos hebreos que usa el AT para fe: batah - esperanza, esperar,confianza; -> griego: elpis, elpizo, pepoitha; -> en latin: spes, sperare, confido - sentirse seguro, dejarse en manos de piedra o roca, fundamento sólido - entrega confiada del hombre a Dios, - Dios fidelidad única e incomparable - signo real y eficaz de la donación divina es el bautismo - historia de Jesús manifestación plena de la fiabilidad de Dios sinópticos - novedad de la existencia que nace del encuentro de Jesús - ante situaciones desesperadas la única posibilidad es contar con Dios - milagros irrupción de Dios en el absurdo del dolor, del mal y lo negativo - la fe milagro de apertura de la existencia a Dios, - las razones de la fe cristiana, no generan la fe - no es demostrable, no es un acto voluntarista e irracional - racionalidad de la fe, pensamiento de la Iglesia: Concilio Vaticano I Dei Filius (1870) - dos vias de acceso al conocimiento de Dios la ascendente, conocimiento natural y la descendente, la revelación -> a cualquier hombre se le puede hablar de Dios con sentido, no siendo irracional -> revelación sobrenatural, más firme y sin errores -> sin iluminación de la gracia no es suficiente conocimiento natural, - el signo de Dios para el cristiano es Jesucristo - la fe es un acto humano - el fundamento de una fe sustenta la existencia la fe existencial del hombre - concepto de fe, distintos niveles: -> primer uso, fe como sustituta de una imposible evidencia * conocimiento motivado pero no absoluta certeza * es forma imperfecta del saber * sacrificio de la inteligencia * sentido débil de la palabra creer -> segundo uso, yo te creo, yo me fío de ti * no se refiere al objeto sino a la persona * relación interpersonal * sentido fuerte del creer -> tercer uso, sentido de nuestra vida tomada en su totalidad * sentido de la vida basado en lo no demostrado, solo anticipado - sentido cristiano a nivel fundamental y totalizante, - se reafirma en el anterior - revelación natural de Dios en las cosas creadas - revelación sobrenatural - existe relación entre las dos vias de la revelación - cristocentrismo en la revelación Ni racionalismo ni fideismo - CV I, reacción ante crítica racionalista de su época -> interpretación racionalista de la religión (naturalista e inmanentista) -> confianza total en la razón y facultades del hombre para alcanzar a Dios -> racionalización de la revelación -> oculta acontecimiento de Cristo y gratuidad de la intervención de Dios - también contra orientación tradicionalista -> la fe no es lo que dicta la autoridad eclesial -> desconfianza de la razón humana - contra la orientación fideista: -> solo la fe ciega salva al hombre, - para entender la fe hay que fijarse en el camino recorrido por hombres creyentes - Abrahán, Dios le dirige la Palabra - Dios que habla y le llama por su nombre - Se deduce que: 1- la fe vinculada a la escucha 2- fe respuesta a una Palabra, que interpela personalmente - terminos hebreos que usa el AT para fe: ' aman - fe, creer, verdad; -> griego: pistis, pisteuo, aletheia; -> en latín: fides, credere, veritas - ser fiel, leal; certeza, firmeza, estabilidad - mente judia , lo opuesto a verdad es la nada, la vanidad (no al error) - mentira el que no puede respaldar su palabra con hechos o realidades - Yahveh es un Dios de fiar - 'amen, actitud de quien confía en el que no puede engañar - expresar asentimiento a las palabras del otro, U.D.III.2 La fe como respuesta del hombre a la revelación III. racionalidad de la fe: CV I y CV II - las razones de la fe cristiana, no generan la fe - no es demostrable, no es un acto voluntarista e irracional - racionalidad de la fe, pensamiento de la Iglesia:, - la fe es como un itinerario - creer es sinónimo de orientación a Cristo - no usa sustantivo pistis (fe) sino pisteuein (creer) - creer que, creer a, creer en; sugiere etapas del camino de la fe - acto de fe es escuchar-ver - escuchar, sienta las bases de la relación - ver, búsqueda que entra en la mirada de Jesús - los verbos creer y conocer tiene a veces el mismo objeto: Jesus en cuanto Hijo de Dios S. Pablo - verbo pisteuein (creer), significa acoger como real la Resurrección de Jesús - sustantivo pistis (fe), a veces indica contenido anuncio apostólico - abandono confiado y lleno de esperanza en Dios - creer no es una conquista del hombre, es gracia de Dios - justificación por la fe, es para Pablo justificiación como gracia - creer conjuga acto de creer (fides qua) con el contenido (fides quae)