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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.1.2 Reino del norte sVIII Amos y Oseas, - oriundo del reino del norte - ejerce en torno a Samaría y en los santuarios: -> de Betel y Guilgal después de la expulsión de Amós - ultimos años de Jeroboan II, inestabilidad politica, golpes de estado - Menajén se hizo con el poder - Asiria politica expansionista, Israel acuerdos por seguridad - culto a Baal y Astarté, sacerdotisas prostitutas sagradas estructura del libro - unidad y organizacón literaria - probable que fuese actualizado en Judá - 14 capítulos, en tres partes:, - los hijos cambiarán de nombre: -> Lo'ruhamab, ruhamab (compadecida) - hijo- -> Lo'ammí, ammí (mi pueblo) - hija- -> Yezrael, recordará semilla fecunda, no la matanza -hijo- - futura acción salvífica de Dios 3- Oseas - al final la recupera, comprándola con mucho dinero - reservada solo para él, U.D.1.2 Reino del norte (s.VIII): Amós y Oseas III. Oseas - oriundo del reino del norte - ejerce en torno a Samaría y en los santuarios: -> de Betel y Guilgal después de la expulsión de Amós - ultimos años de Jeroboan II, inestabilidad politica, golpes de estado - Menajén se hizo con el poder - Asiria politica expansionista, Israel acuerdos por seguridad - culto a Baal y Astarté, sacerdotisas prostitutas sagradas, - Oseas no repudia a su esposa (como Dios-Israel) - amantes, naciones extranjeras, dioses extranjeros - intenta que le sea fiel: -> Le echa en cara sus pecados, frente a sus hijos -> Le priva de todos sus bienes, todo procede de su esposo -> Le cerrará los caminos, para que no cometa más adulterio -> la humillará, ante sus amantes - la lleva al origen, al desierto, para volver a enamorarla Futura fidelidad de Israel - los hijos cambiarán de nombre: -> Lo'ruhamab, ruhamab (compadecida) - hijo- -> Lo'ammí, ammí (mi pueblo) - hija- -> Yezrael, recordará semilla fecunda, no la matanza -hijo- - futura acción salvífica de Dios, - cinco visiones - comienzan "Esto me hizo ver el Señor Dios" - juicio de Dios si Israel no reacciona: -> plaga de langostas -> incendio -> estaño sobre Israel -> cesta fruta madura, (maduro=final) -> destrucción total - las dos primeras no se producen por la intervencion del profeta - al final promesa restauración de Israel El mensaje de Amós - denuncia la injusticia -> lujosas residencias, casa de ciudad y campo salones tapizados de marfil -> damas de la alta sociedad, "vacas de Basán" -> denuncia violaciones contra derechos de los más indefensos -> perversión de la justicia, soborno de jueces - denuncia el culto falso -> kerigma profético: religión no tiene sentido si está privada de justicia -> culto hipócrita de Betel y Guilgal, * sobornar a Dios -> vida santa, llena de fe y justicia - El Día del Señor y la esperanza -> conclusión de la historia, Dios hará justicia -> no el dia de la victoria de Israel - poder de la intercesión -> en dos visiones intercede por Israel -> Dios gusta de la oración por la intercesión, - época de Jeroboán II, prosperidad económica - injusticia social, comerciantes defraudan, jueces no ejercen justicia, sacerdotes solo culto exterior - lujo clases dominantes, marfiles - opresión al pobre, agricultores y asalariados arruinados fenómenos sociales más negativos 1- Descomposición social -> enorme contraste ricos-pobres -> pequeño agricultor a merced de prestamistas 2- Corrupción social -> ricos aprovechan para aumentar sus riquezas 3- Corrupción religiosa -> santuarios a Baal y Astarté -> santuarios yahvistas ritos y sacrificios para tranquilizar conciencia 4- Seguridad falsa -> beneficios de Yahvé en el pasado no fomentan la generosidad, U.D.1.2 Reino del norte (s.VIII): Amós y Oseas I. Contexto histórico del reino del norte - reinado de Joás, s.VIII aC - Asiria domina situación política - tributo a Israel, vasallaje - le sucede Jeroboán II hijo de Joás - reinado de cuarenta años - predicación de Amós y Oseas - momento económico bueno - al morir Jeroboán le sucede Menajén - poder tiránico - en asiria sube al trono Tiglat Pileser III - politica expansionista - Menajen reina pagando fuerte tributo a Tiglat - a Tiglat le sucede Salmanasar que destruye Samaría y hace desaparece reino del norte (722) - deportación, - denuncia la injusticia -> lujosas residencias, casa de ciudad y campo salones tapizados de marfil -> damas de la alta sociedad, "vacas de Basán" -> denuncia violaciones contra derechos de los más indefensos -> perversión de la justicia, soborno de jueces - denuncia el culto falso -> kerigma profético: religión no tiene sentido si está privada de justicia -> culto hipócrita de Betel y Guilgal, * sobornar a Dios -> vida santa, llena de fe y justicia - El Día del Señor y la esperanza -> conclusión de la historia, Dios hará justicia -> no el dia de la victoria de Israel - poder de la intercesión -> en dos visiones intercede por Israel -> Dios gusta de la oración por la intercesión Historia de la redacción del libro de Amós - complejo periodo de redacción - oráculos releídos y actualizados - hipótesis: -> tras la caida de Samaria (721) son recogidas en el reino de Judá -> pasajes santuario de Betel, época de Josías -> final esperanzador, restauración templo de Jerusalén en la época persa, 1- Descomposición social -> enorme contraste ricos-pobres -> pequeño agricultor a merced de prestamistas 2- Corrupción social -> ricos aprovechan para aumentar sus riquezas 3- Corrupción religiosa -> santuarios a Baal y Astarté -> santuarios yahvistas ritos y sacrificios para tranquilizar conciencia 4- Seguridad falsa -> beneficios de Yahvé en el pasado no fomentan la generosidad Datos biográficos - nace en Técoa, al sur de Jerusalén - ganadero y cultivador de sicomoros o higos - va al reino del norte a predicar - mediante visiones le indica el Señor que profetice en el norte - enfrentamiento Amasías, sacerdote santuario Betel, - nace en Técoa, al sur de Jerusalén - ganadero y cultivador de sicomoros o higos - va al reino del norte a predicar - mediante visiones le indica el Señor que profetice en el norte - enfrentamiento Amasías, sacerdote santuario Betel El libro y su estructura - homogéneo en su estilo y bien coordinado - un solo autor, recopila predicacion del profeta y materiales de sus discípulos - estructura tripartita:, U.D.1.2 Reino del norte (s.VIII): Amós y Oseas II. Amós - época de Jeroboán II, prosperidad económica - injusticia social, comerciantes defraudan, jueces no ejercen justicia, sacerdotes solo culto exterior - lujo clases dominantes, marfiles - opresión al pobre, agricultores y asalariados arruinados, - comienzan con "Escuchad..." - se entremezclan con "Ayes" - contra injusticia social y falso culto - quiere conversion de los oyentes - escuchar la voz de Dios 3-Visiones y promesas (Am 7-9) - cinco visiones - comienzan "Esto me hizo ver el Señor Dios" - juicio de Dios si Israel no reacciona: -> plaga de langostas -> incendio -> estaño sobre Israel -> cesta fruta madura, (maduro=final) -> destrucción total - las dos primeras no se producen por la intervencion del profeta - al final promesa restauración de Israel, - homogéneo en su estilo y bien coordinado - un solo autor, recopila predicacion del profeta y materiales de sus discípulos - estructura tripartita: 1-Oráculos contra las naciones (Am.1-2) * contra naciones vecinas (Damasco, Gaza, Edom, Amón, Moab), más duros contra Judá * injusticia social de esas naciones * comienza "Así dice Yahvé..." * proverbio numérico 3-4, por tres crimenes de... y por cuatro no revocaré mi sentencia, - unidad y organizacón literaria - probable que fuese actualizado en Judá - 14 capítulos, en tres partes: 1- Biografía teológica (Os 1-3) - su vida conyugal, reflejo relación esponsal Dios-Israel - desde alianza del Sinaí - Dios le dice con quien debe casarse, Gómer - prostituta, es infiel al esposo (Oseas), como Israel con Dios - Tres hijos, función simbólica: -> Yezrael, hijo, matanza de Jehú en Yezrael, contra dinastía de Omrí -> Lo'ruhamab (=no compadecida), hija, Dios no tendrá más compasión con Israel -> Lo'ammi (=no mi pueblo), hijo, negacion alianza entre Dios e Israel - en cap.2, esperanza recibirán nombres nuevos, - al final la recupera, comprándola con mucho dinero - reservada solo para él Amor de Dios a Israel como amor esponsal y paternal - Dios relee la alianza del Sinaí en clave amor esponsal (Os 2) - otros profetas usarán este símil - tambien como el amor de un padre con su hijos (Os 11), * contra naciones vecinas (Damasco, Gaza, Edom, Amón, Moab), más duros contra Judá * injusticia social de esas naciones * comienza "Así dice Yahvé..." * proverbio numérico 3-4, por tres crimenes de... y por cuatro no revocaré mi sentencia 2-Oráculos contra Israel y Samaría (Am.3-6) - comienzan con "Escuchad..." - se entremezclan con "Ayes" - contra injusticia social y falso culto - quiere conversion de los oyentes - escuchar la voz de Dios, - su vida conyugal, reflejo relación esponsal Dios-Israel - desde alianza del Sinaí - Dios le dice con quien debe casarse, Gómer - prostituta, es infiel al esposo (Oseas), como Israel con Dios - Tres hijos, función simbólica: -> Yezrael, hijo, matanza de Jehú en Yezrael, contra dinastía de Omrí -> Lo'ruhamab (=no compadecida), hija, Dios no tendrá más compasión con Israel -> Lo'ammi (=no mi pueblo), hijo, negacion alianza entre Dios e Israel - en cap.2, esperanza recibirán nombres nuevos 2- Fidelidad amorosa de Oseas - Oseas no repudia a su esposa (como Dios-Israel) - amantes, naciones extranjeras, dioses extranjeros - intenta que le sea fiel: -> Le echa en cara sus pecados, frente a sus hijos -> Le priva de todos sus bienes, todo procede de su esposo -> Le cerrará los caminos, para que no cometa más adulterio -> la humillará, ante sus amantes - la lleva al origen, al desierto, para volver a enamorarla, - Dios relee la alianza del Sinaí en clave amor esponsal (Os 2) - otros profetas usarán este símil - tambien como el amor de un padre con su hijos (Os 11) Hesed = misericordia/fidelidad rahamim=compasión - terminos usados en la tradición bíblica -> Hesed, * vinculado a la Alianza * amor inquebrantable sellado por la Alianza * unida a emet = fidelidad/verdad -> rahamim, * referencia a entrañas maternas * vientre, compasión, misericordia * misericordia referencia al corazón, en castellano * en hebreo al vientre, sentimientos profundos