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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.4.2 Ética y capacidad técnica, No-cognitivistas Descriptivismo - No hay norma ética válida para el hombre de todos los tiempos - Depende del momento histótico y social en que viva - Relacionado con teoría evolucionista, U.D.4.2 Ética y capacidad técnica I. Definir una identidad - Una definición de bioética: >> Estudio sistemático del comportamiento humano >> En el ámbito de las ciencias de la salud >> A la luz de los valores o principios morales - Definición insuficiente porque * No solo es corrección en el obrar ** Interviene la persona que actúa * Valores y principios morales, definición vaga ** ¿Quién los decide y admite?, U.D.4.2 Ética y capacidad técnica II. La bioética personalista "ontológicamente fundada" - Hay que superar la bioética de los principios - Bioética principalista busca el consenso en sociedad plural * No se fundamenta en responder sobre el bien - Todo es lícito y loable, salvo el sumo mal * No da razones del auténtico bien para el hombre - El modelo personalista (bioética personalista) declara * La bioética no es una nueva ética, más moderna * Es afrontar como se actúa en la vida a partir de la ética * Busca la felicidad y el bien (Aristóteles) * Su centro es la persona, - Bioética al servicio de la vida y del bien personal - Fundamento ético para la bioética * ¿Qué ética? * Pluralismo actual, hay éticas sin verdad - Teorias no-cognitivistas y cognitivistas * Acceso o no a valores morales Sin acceso a valores morales No-cognitivistas, U.D.4.2 Ética y capacidad técnica III. Magisterio de la Iglesia y bioética - Todo hombre descubre la ley natural en su corazón - Valor sagrado de la vida humana desde su inicio al fin, - Bioética al servicio de la vida y del bien personal - Fundamento ético para la bioética * ¿Qué ética? * Pluralismo actual, hay éticas sin verdad - Teorias no-cognitivistas y cognitivistas * Acceso o no a valores morales Con acceso a valores morales Cognitivistas, - Todo hombre descubre la ley natural en su corazón - Valor sagrado de la vida humana desde su inicio al fin Teología moral y bioética >> Bioética, parte de la Teología moral que guia al creyente >> En relación a la vida corporal e identidad de la persona >> desde la concepción a la muerte, respeto a la dignidad personal - Principio de la moralidad del actuar sobre la vida: > Carácter sagrado de la vida humana - Vida existe a la sombra del misterio de Dios: imagen y semejanza - Toda su existencia es digna del respeto más absoluto - Todo atentado contra la vida es moralmente inaceptable > Inviolabilidad de la vida humana inocente - Intencionalidad del agente de atentar contra la vida de otro - Que el otro sea inocente, no pone en peligro la vida de nadie o un bien importante - Un agresor injusto no puede considerarse inocente > Derecho a la vida - Desde la concepción hasta su término natural - No es algo otorgado por otras personas - Es algo intrínseco a la vida - La vida no puede medirse por la salud actual de la persona - Ser persona no es un accidente del ser humano, es realidad ontológica - No hay seres humanos que no sean personas - El Magisterio trata de promover una cultura de la vida - Servicio de la caridad a la vida, organización de estructuras y centros de servicio * Hospitales, clínicas, casa de salud, centros orientación familiar, centros acogida - Familia centro de todas las políticas sociales, santuario de vida - Educación: sobre significado sexualidad en el amor, transmisión de vida * Responsabilidad de la paternidad/maternidad, * Sufrimiento, muerte, importancia de los ancianos, - No hay norma ética válida para el hombre de todos los tiempos - Depende del momento histótico y social en que viva - Relacionado con teoría evolucionista Conclusión - Amor y cuidado de la vida humana es antetodo cuestión antropológica - Supone preguntarse ¿Quién soy yo? ¿Cuál es el sentido de la vida? - El sentido y el valor de la persona debe ser el centro, - Valores humanos se conocen a partir de * Naturaleza común de los seres humanos - Naturaleza en sentido ontológico no biológico - Unidad de cuerpo y alma define la naturaleza - Decisiones implican al mismo ser del hombre * No a su facultad de decidir - Hay una ley moral natural que le indica al hombre * Que hacer y que no hacer * Para alcanzar su perfección última Conclusión - Amor y cuidado de la vida humana es antetodo cuestión antropológica - Supone preguntarse ¿Quién soy yo? ¿Cuál es el sentido de la vida? - El sentido y el valor de la persona debe ser el centro, >> Bioética, parte de la Teología moral que guia al creyente >> En relación a la vida corporal e identidad de la persona >> desde la concepción a la muerte, respeto a la dignidad personal - Principio de la moralidad del actuar sobre la vida: > Carácter sagrado de la vida humana - Vida existe a la sombra del misterio de Dios: imagen y semejanza - Toda su existencia es digna del respeto más absoluto - Todo atentado contra la vida es moralmente inaceptable > Inviolabilidad de la vida humana inocente - Intencionalidad del agente de atentar contra la vida de otro - Que el otro sea inocente, no pone en peligro la vida de nadie o un bien importante - Un agresor injusto no puede considerarse inocente > Derecho a la vida - Desde la concepción hasta su término natural - No es algo otorgado por otras personas - Es algo intrínseco a la vida - La vida no puede medirse por la salud actual de la persona - Ser persona no es un accidente del ser humano, es realidad ontológica - No hay seres humanos que no sean personas - El Magisterio trata de promover una cultura de la vida - Servicio de la caridad a la vida, organización de estructuras y centros de servicio * Hospitales, clínicas, casa de salud, centros orientación familiar, centros acogida - Familia centro de todas las políticas sociales, santuario de vida - Educación: sobre significado sexualidad en el amor, transmisión de vida * Responsabilidad de la paternidad/maternidad, * Sufrimiento, muerte, importancia de los ancianos Principales Documentos del Magisterio sobre temas de bioética - Humanae vitae, 1968, Pablo VI, * Recta Regulación de la natalidad - De aborto procurato, 1974, Congracion para la Doctrina de la Fe * Instrucción doctrinal sobre el aborto - Iura et bona, 1980, CDF * Instrucción doctrinal sobre la eutanasia - Salvifici doloris, 1984, Juan Pablo II * Carta apostólica, sentido cristiano del sufrimiento - Donum vitae, 1987, CDF * Instrucción doctrinal, respeto a la vida humana naciente y dignidad de la procreación - Evangelium vitae, 1995, Juan Pablo II * Encíclica, valor inviolable de la vida humana - Dignitas personae, 2008, CDF * Instrucción doctrinal, cuestiones bioética - Laudato Si, 2015, Francisco * Encíclica cuidado de la casa común, > División entre ser humano y ser personal - Reducir lo humano a lo biológico - Vivir es trascender la vida biológica - Desarrollar su personalidad * Valores extravitales y superiores, dan sentido a su vida - Retroceso: deshumanizar, gregarizar, animalizar, cosificar > Afrontar la vida solo desde método experimental - Pérdida visión unitaria de la persona - Comprender el cuerpo humano solo a traves de * Su estructura (anatomía) * sus funciones (fisiología) * Estructura celular (biología y bioquímica) * Mecanismos de regulación (inmunología y neurología) > Separación del actuar técnico de la reflexión moral - Unica medida lo técnicamente posible - Ciencia experimental no es una actividad neutra - Debe contar a quien se dirige su quehacer > Oposición sacralidad de la vida y calidad de vida - Calidad connotación positivista - Busca máximo nivel de bienestar que se podría alcanzar - Después pasó a tener significado negativo respecto a la moral * Nivel mínimo necesario para considerar una vida humana como tal - Sacralidad, valor fundamental de la vida humana * Es don que se recibe, no un don que se gestiona * Todas las vidas son iguales y de igual valor en sí mismas - Actualmente valor de la vida es relativo * Uno puede decidir que hacer con ella * Se puede evitar su posesión por ser una carga para los demás - Calidad de vida no es indicador de humanidad Perspectivas abiertas desde la bioética personalista - Naturaleza humana es naturaleza personal - Riesgo de vaciar el contenido del significado de persona > Respeto a la vida y defensa de la vida física - Manipular el cuerpo es hacerlo a la persona - Promover la salud en relación con el sujeto > Principio terapéutico o de totalidad - Intervención médica en defensa de la vida y la persona - Salvaguardar la vida, dirigida a la parte enferma - Que no haya alternativas, que el beneficio mayor que riesgo - Que se cuente con el consenso del paciente - Evitar curas desproporcionadas > Libertad-responsabilidad - Deben ir juntas - Libertad no está por encima de la responsabilidad > Principio de socialidad-subsidiaridad - Vida personal es un bien social, realizar el bien común - Se enfrenta al criterio utilitarista costo-beneficio, No-cognitivistas Subjetivismo - Valores morales no pueden ser objeto de conocimiento - Puede ser arbitrariamente fijados * Por un sujeto (subjetivismo) * Por más sujetos (intersubjetivismo) - Criterios diversos de valoración - Fundamento del actuar moral desde el subjetivismo * Por lo que siente, emotivismo * Por lo que decide hacer en un momento determinado, decisionismo * Idea de libertad no sujeta a responsabilidad, liberalismo ético - Criterio que le guiará, utilitarismo * Costes y beneficios (económicos o de bienestar) * Será útil lo que le dé más beneficio económico * O máximo bienestar y mínimo dolor para mayor numero de personas - Contractualismo ético, decisiones de la comuniad moral * Las toman los que tienen capacidad y facultad de decidir, - Una definición de bioética: >> Estudio sistemático del comportamiento humano >> En el ámbito de las ciencias de la salud >> A la luz de los valores o principios morales - Definición insuficiente porque * No solo es corrección en el obrar ** Interviene la persona que actúa * Valores y principios morales, definición vaga ** ¿Quién los decide y admite? Un cambio de paradigma - Pérdida de perspectiva teleológica * Se pasa del "para qué" al "porqué" - Sentido de la vida, referencia a las causas, a lo mensurable - Tecnocracia, racionalidad técnica primacía sobre la verdad del hombre - Hoy cambio de paradigma científico y cultural - Se cambia perspectiva ética por mentalidad técnica, * Sin referentes morales - Se pasa de una "ética teológica de la vida" a una "bioética secular" - Se pasa de normas de vigencia universal a elección desde la máxima información - Paradigmas diversos en función de la relación ética-capacidad técnica - Bioética anglosajona * Ética procedimental formal * Resolver conflictos por el acuerdo mutuo * Ética cristiana solo vigente en el ámbito de la confesión religiosa - Dos modos de concebir la bioética: 1- Búsqueda de un consenso pragmático (a lo útil) ** Se aparta el valor y la dignidad de la vida 2- Dignidad humana como centro del juicio ético ** Progreso técnico en función del perfeccionamiento como persona, - Valores morales no pueden ser objeto de conocimiento - Puede ser arbitrariamente fijados * Por un sujeto (subjetivismo) * Por más sujetos (intersubjetivismo) - Criterios diversos de valoración - Fundamento del actuar moral desde el subjetivismo * Por lo que siente, emotivismo * Por lo que decide hacer en un momento determinado, decisionismo * Idea de libertad no sujeta a responsabilidad, liberalismo ético - Criterio que le guiará, utilitarismo * Costes y beneficios (económicos o de bienestar) * Será útil lo que le dé más beneficio económico * O máximo bienestar y mínimo dolor para mayor numero de personas - Contractualismo ético, decisiones de la comuniad moral * Las toman los que tienen capacidad y facultad de decidir Conclusión - Amor y cuidado de la vida humana es antetodo cuestión antropológica - Supone preguntarse ¿Quién soy yo? ¿Cuál es el sentido de la vida? - El sentido y el valor de la persona debe ser el centro, - Hay que superar la bioética de los principios - Bioética principalista busca el consenso en sociedad plural * No se fundamenta en responder sobre el bien - Todo es lícito y loable, salvo el sumo mal * No da razones del auténtico bien para el hombre - El modelo personalista (bioética personalista) declara * La bioética no es una nueva ética, más moderna * Es afrontar como se actúa en la vida a partir de la ética * Busca la felicidad y el bien (Aristóteles) * Su centro es la persona Algunos retos que afronta en el actual contexto cultural > División entre ser humano y ser personal - Reducir lo humano a lo biológico - Vivir es trascender la vida biológica - Desarrollar su personalidad * Valores extravitales y superiores, dan sentido a su vida - Retroceso: deshumanizar, gregarizar, animalizar, cosificar > Afrontar la vida solo desde método experimental - Pérdida visión unitaria de la persona - Comprender el cuerpo humano solo a traves de * Su estructura (anatomía) * sus funciones (fisiología) * Estructura celular (biología y bioquímica) * Mecanismos de regulación (inmunología y neurología) > Separación del actuar técnico de la reflexión moral - Unica medida lo técnicamente posible - Ciencia experimental no es una actividad neutra - Debe contar a quien se dirige su quehacer > Oposición sacralidad de la vida y calidad de vida - Calidad connotación positivista - Busca máximo nivel de bienestar que se podría alcanzar - Después pasó a tener significado negativo respecto a la moral * Nivel mínimo necesario para considerar una vida humana como tal - Sacralidad, valor fundamental de la vida humana * Es don que se recibe, no un don que se gestiona * Todas las vidas son iguales y de igual valor en sí mismas - Actualmente valor de la vida es relativo * Uno puede decidir que hacer con ella * Se puede evitar su posesión por ser una carga para los demás - Calidad de vida no es indicador de humanidad, - Pérdida de perspectiva teleológica * Se pasa del "para qué" al "porqué" - Sentido de la vida, referencia a las causas, a lo mensurable - Tecnocracia, racionalidad técnica primacía sobre la verdad del hombre - Hoy cambio de paradigma científico y cultural - Se cambia perspectiva ética por mentalidad técnica, * Sin referentes morales - Se pasa de una "ética teológica de la vida" a una "bioética secular" - Se pasa de normas de vigencia universal a elección desde la máxima información - Paradigmas diversos en función de la relación ética-capacidad técnica - Bioética anglosajona * Ética procedimental formal * Resolver conflictos por el acuerdo mutuo * Ética cristiana solo vigente en el ámbito de la confesión religiosa - Dos modos de concebir la bioética: 1- Búsqueda de un consenso pragmático (a lo útil) ** Se aparta el valor y la dignidad de la vida 2- Dignidad humana como centro del juicio ético ** Progreso técnico en función del perfeccionamiento como persona ¿Qué ética para la bioética? - Bioética al servicio de la vida y del bien personal - Fundamento ético para la bioética * ¿Qué ética? * Pluralismo actual, hay éticas sin verdad - Teorias no-cognitivistas y cognitivistas * Acceso o no a valores morales, Cognitivistas Objetivismo - Valores humanos se conocen a partir de * Naturaleza común de los seres humanos - Naturaleza en sentido ontológico no biológico - Unidad de cuerpo y alma define la naturaleza - Decisiones implican al mismo ser del hombre * No a su facultad de decidir - Hay una ley moral natural que le indica al hombre * Que hacer y que no hacer * Para alcanzar su perfección última