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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.3 La Eucaristia en la vida de la Iglesia (s.VI-XVI), - presencia no simbolica si no real - sustancia del pan convertida en cuerpo de Cristo - sustancia del vino convertida en sangre de Cristo - conversion sustancial, permanecen los accidentes del pan y vino, sabor, forma... 3- modo de presencia - en Eucaristia esta todo Cristo: cuerpo, alma y divinidad - en modo sustancia - esta presente: --> verdaderamente, no en simbolo --> realmente, no solo por la fe --> sustancialmente, no accidentalmente, U.D.3 La Eucaristía en la vida de la Iglesia (s.VI-XVI) 1.La práctica eucarística D- Conclusión - no todo fueron abusos - hubo devoción y amor a la Eucaristía, intensos - especialmente: S.Fco de Asis, S.Buenaventura, Sto.Tomas Aquino,... - acceder a la comunión excesivamente rígida: --> gran pureza de espíritu y elevado grado de santidad cristiana - clarisas hasta 7 veces al año, S.Luis IX 6 veces al año, U.D.3 La Eucaristía en la vida de la Iglesia (s.VI-XVI) 1.La práctica eucarística C- Multiplicación misas votivas y para difuntos - Eucaristía como medio intercesión para obtener beneficios materiales, ayuda divina en situaciones dolorosas y calamidades - misas "votivas", obtener de Dios un votum (deseo) - misas difuntos gregorianas, 7 a 30 misas (S.Gregorio), - en Eucaristia esta todo Cristo: cuerpo, alma y divinidad - en modo sustancia - esta presente: --> verdaderamente, no en simbolo --> realmente, no solo por la fe --> sustancialmente, no accidentalmente 4- caracter sacrificial - sacrificio en cuanto es que es ofrecido - sacramento en cuanto que es recibido - acreciente la caridad y la unidad del cuerpo mistico (Iglesia), C- Multiplicación misas votivas y para difuntos - Eucaristía como medio intercesión para obtener beneficios materiales, ayuda divina en situaciones dolorosas y calamidades - misas "votivas", obtener de Dios un votum (deseo) - misas difuntos gregorianas, 7 a 30 misas (S.Gregorio) ???? Graves abusos - legislación canonica no mas de 1 misa diaria - aumento recaudación, por la demanda de misas - Abusos: --> Falta de catequesis al pueblo, analfabeto --> predominio beneficio material: miseria, hambre, guerra, mortandad --> misa sicca: liturgia Palabra, pater noster, agnus dei y elevacion Hostia consagrada --> misa bi-tri-cuatri-pentacelebrada, al llegar al ofertorio, se empezaba otra misa con formulario distinto --> codicia del clero, a veces analfabeto y sin formación ni vocación sacerdotal - Se frena con el Concilio de Trento, D) Teología eucarística sacramental: valoración final ???? -Sto. Tomas teologia eucarística su punto mas alto - despues decadencia:Lutero, Zwinglio, Calvino - defecto:teologia medieval separa sacrificio de sacramento - participacion en sacrificio de Cristo se da en la comunión eucarística, U.D.3 La Eucaristía en la vida de la Iglesia (s.VI-XVI) 1.La práctica eucarística A- Creatividad litúrgica (s.VI-IX) 1-Occidente: - lenguaje litúrgico del griego al latín - ritos: --> romano --> galicano, sur de la Galia. Carlo Magno lo sustituye por el romano --> céltico, en Irlanda --> mozárabe-visigodo, en España, suprimida por Gregorio VII --> rito ambrosiano, basado en San Ambrosio 2-Oriente: - conservados hasta hoy, ritos y liturgias propias --> Jerusalen, rito de Santiago "hermano del Señor" --> Antioquía, anafora de los apostoles, se lleva a Constantinopla y se convierte en anafora de San Juan Crisóstomo --> Alejandría, liturgia de San Marcos --> Seleucia-Cesifonte, anafora de Addai y Mari, U.D.3 La Eucaristía en la vida de la Iglesia (s.VI-XVI) II. Teología de la Eucaristía A) Continuidad durante s.V-IX - En Oriente, S. Juan Damasceno (753): --> pan y vino nos son figura sino verdadero cuerpo y sangre de Cristo --> se convierten por obra del Espiritu Santo - En Occidente S. León Magno (461): --> participar en cuerpo y sangre de Cristo nos hace pasar a traves de aquello que tomamos - época carolingia en doctrina eucarística en un estado de indecisión, 2- Pascasio Radberto - controversia empieza con su obra "De corpore et sanguine Domini" (831) - conversión "en la verdad" y "en la imagen/apariencia": --> el cuerpo y sangre de Cristo estan presentes (en verdad) ---> verdad en cuanto se cree interiormente --> no puede ser devorado con los dientes (en imagen) ---> imagen captada por los sentidos - diferencia entre cuerpo eucarístico y cuerpo histórico (mutación de orden físico) ???? 3- Ratramno - monje del mismo monasterio de Corbie - cuerpo y sangre de Cristo en comunión: --> figuras en cuanto visibles (nutren el cuerpo) --> según la sustancia invisible (potencia del Verbo), son realmente el cuerpo y sangre de Cristo (nutren y santifican el espíritu) -en consagración, mutación en el orden espiritual (simbólico sacramental), 4- Berengario de Tours - lenguaje de Ratramno, ortodoxo, defectuoso e impreciso (confuso) - lo mismo para Berengario - Eucaristía no es verdadero cuerpo y sangre de Cristo, es solo un nombre - niega que tras consagración sean cuerpo y sangre de Cristo - en 1059 y en Concilio romano del 1079 es obligado a suscribir lo contrario ???? 5- Afirmación de la presencia real de Cristo en Eucaristía - aceptar conversión = presencia real de Jesús en la Eucaristía - Concilio Lateranense IV (1215), transustanciación - reacción contra: -->cátaros, petrobrusianos, amauricianos - reacción piedad eucarística: --> adoración de Cristo, presente en Eucaristía --> institución fiesta Corpus Christi --> procesiones eucarísticas --> elevación Hostia consagrada en la misa (cáliz fue en s.XIII) --> difusión de Oficios del Santísimo Sacramento (fiesta Corpus Domini), U.D.3 La Eucaristía en la vida de la Iglesia (s.VI-XVI) II. Teología de la Eucaristía B) controversia s.IX-XII: ¿Como está presente Cristo en Eucaristía?, U.D.3 La Eucaristía en la vida de la Iglesia (s.VI-XVI) II. Teología de la Eucaristía D) Teología eucarística sacramental: valoración final, B- Decadencia de la comunión eucarística 1- La práctica de la comunión en los primeros siglos: - del s.I al V, era practica normal - pasa de semanal a diaria - Padres del s.IV-V convicción de la practica diaria, vivir plenamente en Cristo - comienza a debilitarse: --> relajación vida cristiana, ingreso masivo de paganos, Constantino --> respeto exagerado por la Eucaristía _(en ambientes monásticos) --> conviccion que la Eucaristia interrumpe el ayuno --> disposiciones cada vez mas rigurosa para recibirla --> conformidad a la vida de Cristo --> abstención relaciones conyugales --> mujeres en ciclo menstrual ???? 2- Declive comunión s.VI - hasta s.X era raro el que comulgaba - en ambientes monásticos si era frecuente y se recomendaba, U.D.3 La Eucaristía en la vida de la Iglesia (s.VI-XVI) II. Teología de la Eucaristía C) Sto.Tomas de Aquino y teologia de la Eucaristía, B- Decadencia de la comunión eucarística 1- La práctica de la comunión en los primeros siglos: - del s.I al V, era practica normal - pasa de semanal a diaria - Padres del s.IV-V convicción de la practica diaria, vivir plenamente en Cristo - comienza a debilitarse: --> relajación vida cristiana, ingreso masivo de paganos, Constantino --> respeto exagerado por la Eucaristía _(en ambientes monásticos) --> conviccion que la Eucaristia interrumpe el ayuno --> disposiciones cada vez mas rigurosa para recibirla --> conformidad a la vida de Cristo --> abstención relaciones conyugales --> mujeres en ciclo menstrual ???? 4- la consagración eucarística separada de la comunión - separación momentos esenciales: --> ofertorio, consagración y comunión - consagración considerada acción santa - actividades religiosas más valoradas: --> asistencia devota a celebración eucarística --> adoración de Cristo realmente presente en la Eucaristía --> alabarlo con himnos y oraciones eucarísticas --> deseo de verlo y contemplarlo (elevación Hostia consagrada), 3- Ratramno - monje del mismo monasterio de Corbie - cuerpo y sangre de Cristo en comunión: --> figuras en cuanto visibles (nutren el cuerpo) --> según la sustancia invisible (potencia del Verbo), son realmente el cuerpo y sangre de Cristo (nutren y santifican el espíritu) -en consagración, mutación en el orden espiritual (simbólico sacramental) ???? 4- Berengario de Tours - lenguaje de Ratramno, ortodoxo, defectuoso e impreciso (confuso) - lo mismo para Berengario - Eucaristía no es verdadero cuerpo y sangre de Cristo, es solo un nombre - niega que tras consagración sean cuerpo y sangre de Cristo - en 1059 y en Concilio romano del 1079 es obligado a suscribir lo contrario, 1- términos de la controversia: - carne y sangre de Cristo misteriosamente presentes en sacrificio - cuerpo de Cristo en su totalidad en el cielo y en cada hostia y fragmento - quienes comulgan reciben el Cuerpo de Cristo en su totalidad, aunque permanece intacto - Occidente hoy en dia la razon humana se interroga sobre la verdad de la fe. ???? 2- Pascasio Radberto - controversia empieza con su obra "De corpore et sanguine Domini" (831) - conversión "en la verdad" y "en la imagen/apariencia": --> el cuerpo y sangre de Cristo estan presentes (en verdad) ---> verdad en cuanto se cree interiormente --> no puede ser devorado con los dientes (en imagen) ---> imagen captada por los sentidos - diferencia entre cuerpo eucarístico y cuerpo histórico (mutación de orden físico), C) Sto.Tomas de Aquino y teologia de la Eucaristía ???? 1-La presencia real - afirma que en Eucaristía está verdaderamente el cuerpo y sangre de Cristo - esta presente no in signo sino in re, B) controversia s.IX-XII: ¿Como está presente Cristo en Eucaristía? ???? 1- términos de la controversia: - carne y sangre de Cristo misteriosamente presentes en sacrificio - cuerpo de Cristo en su totalidad en el cielo y en cada hostia y fragmento - quienes comulgan reciben el Cuerpo de Cristo en su totalidad, aunque permanece intacto - Occidente hoy en dia la razon humana se interroga sobre la verdad de la fe., 1-La presencia real - afirma que en Eucaristía está verdaderamente el cuerpo y sangre de Cristo - esta presente no in signo sino in re 2- transustanciación - presencia no simbolica si no real - sustancia del pan convertida en cuerpo de Cristo - sustancia del vino convertida en sangre de Cristo - conversion sustancial, permanecen los accidentes del pan y vino, sabor, forma...