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Este Cmap, tiene información relacionada con: PEC4 HISTORIA, NO TIENE UNA VISIÓN Visión panteista (Panteísmo . es decir a la dei ficación de todas las cosas y a la identidad eseocial de Dios con todo lo que existe). Los egipcios no sintieron la necesidad de deificar todas las cosas y el número de imágenes. de manifestaciones o de U'anSformacioncs de un dios es limitldo; porque La creencia en la existencia continua después de la muerte para el individuo es evidente en los preparativos del entierro,, sincretismo. el cual permite combinar divinidades de formas e incluso de sexos diferentes. Las divinidades egipcias se funden. se identifican unas con Otras o. como tambitn se ha dicho. un dios habita en otro. se opone al mooteismo Por lo demás. eSlas combinaciones son precarias y pueden disolverse en cualquier momento. manteniéndose así una Ouidez que no favorece en modo alguno al MONOTEISMO ya que éste se funda en afi rnlllcioncs dogmáticas desprovistas de cualquier ambigüedad., AMENOFIS IV AKHENATÓN ? revolución Sólo una revoiuci6n permilc atravesar la frontera que separa el henotelsmo del monOle!smo, dando d paso decisivo que coru;iste en negar radicalmente la I!x istencia de los dioses complementarios., sincretismo. el cual permite combinar divinidades de formas e incluso de sexos diferentes. Las divinidades egipcias se funden. se identifican unas con Otras o. como tambitn se ha dicho. un dios habita en otro. ???? Interpretación Politeísta-Henoteista del Panteón Politeista-Henoteísmo, ■ El templo monumental, que constituye la «firma» de lo griego en el terreno de la arquitectura, surgió en el siglo viu. Había numerosos santuarios situados en el campo, lejos de los centros dé pobla? ción. Muchos estudiosos consideran este fenómeno un signo de la unidad cívica cada vez mayor, un fortalecimiento deliberado de los vínculos religiosos con el fin de unir con más firmeza al demos Época arcaica El siglo vm fue testigo además de la aparición de santuarios y fiestas religiosas que no tenían un carácter meramente local, sino que eran «panhelénicas» (del griego pan-: ‘todo’), y que atraían devotos de todo el mundo griego., Diferencia con Egipto ???? Al igua! que en la época micénica, había sacerdotes y sacerdotisas especiales, encargados de realizar plegarias y ritos específicos, y de cuidar los objetos sagrados que componían el culto de un dios. No obstante, nunca existió una clase o una casta sa? cerdotal profesional, al margen del resto de la población, como en el Oriente Próximo o en Egipto., identificar las características más importantes Grecia Pomeroy Religión, NO TIENE UNA VISIÓN Visión panteista (Panteísmo . es decir a la dei ficación de todas las cosas y a la identidad eseocial de Dios con todo lo que existe). Los egipcios no sintieron la necesidad de deificar todas las cosas y el número de imágenes. de manifestaciones o de U'anSformacioncs de un dios es limitldo; porque los dioses se transfonnan sin renunciar a su naturaleza espedfica, "henoteísmo" para describir la adoración de un dios "predominante" en ciertas circunstancias. pero que no es un Dios único. La teorla hcnotefsta dedica particular atención a la clasificación social o jerárquica de las diferentes divinidades. las cuales según los egipcios podfan ser grandes o pequenas. experiencia Monoteista AMENOFIS IV AKHENATÓN ?, Ver si el Griego también ojo . El punto más interesante de este proceso es descubrir el por qué de las cuantificaciones intennedias: ené ada y ogdóada, esquemas mitológicos que per durarán más allá de Egipto, identificar las características más importantes Egipto (J.LOPEZ) CONTEXTO: desde la ÉPOCA ARCAICA, NO TIENE UNA VISIÓN Visión panteista (Panteísmo . es decir a la dei ficación de todas las cosas y a la identidad eseocial de Dios con todo lo que existe). Los egipcios no sintieron la necesidad de deificar todas las cosas y el número de imágenes. de manifestaciones o de U'anSformacioncs de un dios es limitldo; porque sincretismo. el cual permite combinar divinidades de formas e incluso de sexos diferentes. Las divinidades egipcias se funden. se identifican unas con Otras o. como tambitn se ha dicho. un dios habita en otro., Interpretación Politeísta-Henoteista del Panteón Politeista-Henoteísmo ???? "henoteísmo" para describir la adoración de un dios "predominante" en ciertas circunstancias. pero que no es un Dios único. La teorla hcnotefsta dedica particular atención a la clasificación social o jerárquica de las diferentes divinidades. las cuales según los egipcios podfan ser grandes o pequenas., Donde donde y como se rendía culto ■ El templo monumental, que constituye la «firma» de lo griego en el terreno de la arquitectura, surgió en el siglo viu. Había numerosos santuarios situados en el campo, lejos de los centros dé pobla? ción. Muchos estudiosos consideran este fenómeno un signo de la unidad cívica cada vez mayor, un fortalecimiento deliberado de los vínculos religiosos con el fin de unir con más firmeza al demos, (J.LOPEZ) CONTEXTO: desde la ÉPOCA ARCAICA ???? NO TIENE UNA VISIÓN Visión panteista (Panteísmo . es decir a la dei ficación de todas las cosas y a la identidad eseocial de Dios con todo lo que existe). Los egipcios no sintieron la necesidad de deificar todas las cosas y el número de imágenes. de manifestaciones o de U'anSformacioncs de un dios es limitldo;, los dioses se transfonnan sin renunciar a su naturaleza espedfica ???? Interpretación Politeísta-Henoteista del Panteón Politeista-Henoteísmo, son varios los mitos cosmogónicos, surgidos de diferentes centros de interés religioso, que pretenden hacer de su dios particular el dios primordial ???? poseen una estructura común . Un rasgo esencial de la misma es su carácter reductor. Se trata de un proceso más o menos reflejo de racionalización que intenta agrupar en series compresibles la dispersión de lo divino, normalmente en enéadas u ogdóadas.