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Este Cmap, tiene información relacionada con: P2.C7 El Concilio de Trento, P2.C7 El Concilio de Trento 2. El Magisterio del Concilio de Trento - 1545-1563, respuesta a los Reformadores - El sacramento de la Penitencia fue uno de sus grandes temas - Modo de entender la justificación en Lutero * No se puede hablar de perdón eclesial - Sesiones del Concilio que hablaron de la Penitencia: * Sesión IV, (1547), exposición doctrina de la justificación ** El perdón no es mera no-imputación * Sesión VII (1547), se define Penitencia como cuarto sacramento * Sesión XIII (10/1551), el pecado grave debe confesarse antes de recibir la Eucaristía * Sesión XIV (11/1551), también se aborda el sacramento de la Unción de enfermos, - 1545-1563, respuesta a los Reformadores - El sacramento de la Penitencia fue uno de sus grandes temas - Modo de entender la justificación en Lutero * No se puede hablar de perdón eclesial - Sesiones del Concilio que hablaron de la Penitencia: * Sesión IV, (1547), exposición doctrina de la justificación ** El perdón no es mera no-imputación * Sesión VII (1547), se define Penitencia como cuarto sacramento * Sesión XIII (10/1551), el pecado grave debe confesarse antes de recibir la Eucaristía * Sesión XIV (11/1551), también se aborda el sacramento de la Unción de enfermos b) Síntesis de los contenidos decretados en la sesión XIV - Once cuestiones:, - Controversia entre atricionistas y contricionistas Contricionistas - Teólogos de Lovaina y la Sorbona - El atrito debe llegar a contrito - Puede ser mayor o menor la contricion - Contricionistas rígidos y mitigados, - 1530, obra/síntesis de la enseñanza protestante sobre la materia - Penitencia, consuelo psicológico pero no ontológico - No comporta verdadera renovación interior - Dios imputa extrínsecamente su justicia * Considera al pecador como si fuera justo - Philipp Melanchton (†1560), sintetiza la doctrina c) Calvino (†1564) - Recoge la doctrina luterana - Niega que la penitencia sea un sacramento - Potestad de las llaves a los apóstoles * No se refiere al perdón de los pecados * Se refiere al anuncio de la Palabra - La absolución es solo rememorar al Bautismo - La confesión de los pecados no es obligatoria * No lo fue hasta el Concilio de Letrán IV (1215) - Diferentes tipos de confesión: * La que se hace a Dios, es necesaria * La pública necesaria, la debe hacer todo el pueblo ** Sobre todo en caso de calamidades públicas * La pública solemne, por los pecados que hieren a la Iglesia * La pública litúrgica, comunitaria, antes de los actos litúrgicos * La particular, se hace a otro, para pedir consejo ** Carta de Santiago (5,16), se recomienda - No hay más sacramento de la Penitencia que el Bautismo, - La reconciliación del pecador con Dios - Con la Iglesia ofendida (Ecclesia offensa) 6. La contrición - Contrición, dolor del alma (animi dolor) - Detestación del pecado cometido - Propósito de no pecar más en adelante - Contrición perfecta reconcilia al hombre antes de recibir el sacramento * Tiene que haber deseo de recibir el sacramento - Atrición, don de Dios, mueve al penitente a su justificación * Contrición imperfecta, procede de un motivo inferior al amor de caridad de Dios - Escotistas: atrición y absolución, justificaba al penitente - Tomistas: hay que pasar de la atrición a la contrición perfecta * Se opera por la gracia del sacramento, - Sacramento para los que caen en pecado tras el Bautismo - Confesión sacramental necesaria para la salvación * Por derecho divino 4. Sujeto del sacramento - Perfecta remisión de los pecados: contrición, confesión y satisfacción - Penitencia no es la fe y los terrores de la conciencia - Son los actos del penitente y la absolución del ministro los que conforman la estructura de este signo sagrado, - Aplicación de la doctrina por grandes figuras: * Papa Pio V (†1572), ** Catecismo tridentino * S.Carlos Borromeo (†1548) ** Instrucciones a los confesores de su ciudad y diócesis * S.Vicente de Paúl, S.Juan Eudes, S.Alfonso María Ligorio - Doctrina del Conc.Trento se mantiene hasta CV.II (1962) - Seguimiento de las tendencias y errores: a) Tipo y grado de amor a Dios en la contrición - Controversia entre atricionistas y contricionistas, - La forma del sacramento de la Penitencia son las palabras de absolución - El sacerdote pronuncia sentencia a modo de juez * Solo analogía, no hay intención de equiparalos a jueces civiles * Lo son en orden a un poder vicario de Cristo * Lo son en orden a dispensación de un ajeno beneficio ** Sobre el penitente, donado por Dios * Detentan poder ordenador a la conversión y reconciliación del pecador - Se perdonan por la absolución y no por la fe: * Lutero, absolución mera declaración del perdón ** Penitente debe creer que está absuelto, aun no contrito ** Absolución es declarativa no constitutiva - El sacerdote debe tener la jurisdicción para confesar (ordinaria o subdelegada) - El obispo y el Papa se reservan absolución de pecados que llevan a la excomunión * En artículo de muerte todos los sacerdotes pueden absolver a cualquiera 9. El ministro de la absolución - Solo los obispos y presbíteros son ministros de absolución - Se defiende al penitente que recibe absolución de un sacerdote sin estado de gracia, - Aplicación de la doctrina por grandes figuras: * Papa Pio V (†1572), ** Catecismo tridentino * S.Carlos Borromeo (†1548) ** Instrucciones a los confesores de su ciudad y diócesis * S.Vicente de Paúl, S.Juan Eudes, S.Alfonso María Ligorio - Doctrina del Conc.Trento se mantiene hasta CV.II (1962) - Seguimiento de las tendencias y errores: b) Proposiciones de Miguel Bayo - Influencias protestantes - Eficacia de la contrición perfecta y sentido de la absolución - Censurado por Pio V (1567), - Contrición, dolor del alma (animi dolor) - Detestación del pecado cometido - Propósito de no pecar más en adelante - Contrición perfecta reconcilia al hombre antes de recibir el sacramento * Tiene que haber deseo de recibir el sacramento - Atrición, don de Dios, mueve al penitente a su justificación * Contrición imperfecta, procede de un motivo inferior al amor de caridad de Dios - Escotistas: atrición y absolución, justificaba al penitente - Tomistas: hay que pasar de la atrición a la contrición perfecta * Se opera por la gracia del sacramento 7. La confesión - Los dos pilares de sacramento son la confesión y la absolución - Iglesia católica práctica la confesión personal de los pecados * No ha sido instituida por ella - Potestad de perdonar los pecados se ejerce de forma judicial (iure divino) - Confesión debe ser íntegra * Es una integridad formal, los pecados que recuerde el penitente - Para aplicar la medicina hay que conocer la enfermedad - Antes solo se confesaban los pecados capitales - Los pecados veniales es lícito confesarlos y provechoso - También confesar las circunstancias del pecado, para poder juzgarlo, - Controversia entre atricionistas y contricionistas Atricionistas - Franciscanos, jesuitas y teólogos de Salamanca - Basta la atrición que excluya voluntad de pecar - Exigencia de un amor explícito o implícito - Atricionistas rígidos y mitigados, - Conc. de Florencia,(1439) sosiego doctrinal, decaimiento penitencial: * Abusos en predicación de indulgencias * Trivialización de las penas eclesiásticas * Influencia del humanismo paganizante - Necesidad de una reforma, para * Elevar espiritualidad clérigos y monjes * Formar y atender pastoralmente a los laicos - Animosidad hacia el Papado * Especial en paises históricamente alejados de Roma - 95 tesis de Lutero en Iglesia de Wittenberg (1517) - Pudo estar motivado por las indulgencias de León X (†1521) a) Lutero (†1546) - Sacramento Penitencia: * Formación nominalista (Guillermo de Ockham (†1349)) ** Gracia como algo externo al hombre ** Ejercicio del poder de las llaves, exterior a la gracia * Experiencia personal, en su vida monástica - Practicó asiduamente la penitencia - Concluye que no depende de la obra penitencial * Sino de la confianza en la misericordia divina - Confesión al sacerdote, "carnicería de la conciencia" - Forma de confesión basada en la fe del penitente * Se puede hacer al hermano * No es un sacramento del mismo grado que Bautismo y Cena - Justificación por la sola fe-confianza - Desde pecado original tendencia hacia el pecado - Penitencia cristiana: * Terrores de la conciencia por su condena por Dios * La fe, confianza en Dios. méritos de Cristo - Estado pasivo, apego al pecado, contricción perfecta imposible - Contricción no coopera a la justificación, depende solo de la fe - Cristiano se acoge a los méritos de Cristo - Justificación no es interna, sino extrínseca (nominalismo) - La Iglesia cuando absuelve cancela la pena, no borra la culpa - No suprime la absolución privada, suprime su carácter judicial * Apóstoles perdonan, no juzgan - Todo cristiano puede dar la absolución a un hermano en la fe - La Iglesia no puede imponer la satisfacción por los pecados * Dios ya lo perdonó por la redención de Cristo - 1519, teólogos de Lovaina y Colonia condenan errores de Lutero - León X, 1520, Bula Exsurge Domine, censuró la postura de Lutero, - Quitada la pena eterna, hay que quitar la pena temporal - No basta la mejor penitencia es solamente la nueva vida - Vertiente terapéutica y vertiente psicológica * Retraen para cometer más pecados * Ser más cautos y vigilantes - Ayunos, oraciones, limosnas y otras obras de piedad 11. Las indulgencias - Iglesia tiene potestad para conceder indulgencias - Su uso resulta útil y saludable a los fieles, P2.C7 El Concilio de Trento 3. La importancia del Magisterio tridentino - Solo salir al paso de la doctrina protestante - Con posteioridad se desarrolló la doctrina tridentina * Dimensión subjetiva de quien busca la reconciliación * Necesidad confesión íntegra, - Once cuestiones: 1. Sacramentalidad de la Penitencia - Contra los Reformadores - Cristo comunicó a los Apóstoles como sucesores de poder perdonar y retener pecados - Es sacramento instituido por Cristo - Logion de Jn(20, 22-23), "perdonar y retener", no se refieren a predicar, - Aplicación de la doctrina por grandes figuras: * Papa Pio V (†1572), ** Catecismo tridentino * S.Carlos Borromeo (†1548) ** Instrucciones a los confesores de su ciudad y diócesis * S.Vicente de Paúl, S.Juan Eudes, S.Alfonso María Ligorio - Doctrina del Conc.Trento se mantiene hasta CV.II (1962) - Seguimiento de las tendencias y errores: d) Crisis del sacramento de la Penitencia - Desde los años 50 del siglo pasado - Motivos: * Teología de la muerte de Dios * Cultura de la secularización * Pérdida del sentido del pecado * Crisis de la familia ** Empaña la imagen del padre * Práctica improcedente de absoluciones colectivas * Menor dedicación de los confesores para atender a los penitentes * Cambios de los paradigmas de la sociedad, P2.C7 El Concilio de Trento 1. Los Reformadores - Conc. de Florencia,(1439) sosiego doctrinal, decaimiento penitencial: * Abusos en predicación de indulgencias * Trivialización de las penas eclesiásticas * Influencia del humanismo paganizante - Necesidad de una reforma, para * Elevar espiritualidad clérigos y monjes * Formar y atender pastoralmente a los laicos - Animosidad hacia el Papado * Especial en paises históricamente alejados de Roma - 95 tesis de Lutero en Iglesia de Wittenberg (1517) - Pudo estar motivado por las indulgencias de León X (†1521), - Contra los Reformadores - Cristo comunicó a los Apóstoles como sucesores de poder perdonar y retener pecados - Es sacramento instituido por Cristo - Logion de Jn(20, 22-23), "perdonar y retener", no se refieren a predicar 2. La Penitencia es un sacramento distinto del Bautismo - Penitencia es algo más que el recuerdo del Bautismo - Penitencia tiene caracter judicial que no tiene el Bautismo, - Solo los obispos y presbíteros son ministros de absolución - Se defiende al penitente que recibe absolución de un sacerdote sin estado de gracia 10. La satisfacción - Quitada la pena eterna, hay que quitar la pena temporal - No basta la mejor penitencia es solamente la nueva vida - Vertiente terapéutica y vertiente psicológica * Retraen para cometer más pecados * Ser más cautos y vigilantes - Ayunos, oraciones, limosnas y otras obras de piedad, - Perfecta remisión de los pecados: contrición, confesión y satisfacción - Penitencia no es la fe y los terrores de la conciencia - Son los actos del penitente y la absolución del ministro los que conforman la estructura de este signo sagrado 5. Efectos del sacramento - La reconciliación del pecador con Dios - Con la Iglesia ofendida (Ecclesia offensa)