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Este Cmap, tiene información relacionada con: P3.C10 Raíces antropológicas de la conversión, - Recuperar el ideal perdido y convivencia deseada - Por el sacramento se reafirma la libertad propia de los hijos de Dios - Arrepentimiento y absolución propio de la ontología humana - Necesidad de signo propio y eficaz de perdón y reconciliación * Consigo mismo * Con los demás * Con Dios - Necesidad de que alguien visibilice la remisión - Arrepentimiento se expresa en: contricción-confesión-satisfacción * El ministro juzga y absuelve Confesión - Es un encuentro con el Dios de los mandamientos - Reconciliación es un encuentro interpersonal - Diálogo, dia-logos,alternancia del discurso entre dos personas * Dialogo entre sujeto y ministro - Sacramento también para los pecados veniales, - Dios encuentra al hombre al modo humano - Sacramento Penitencia * Los divino inscrito en lo humano * Lo sensible descubre lo espiritual a) Ritos de expiación y catarsis griega - Desde antiguo ritos de expiación * Enemistad entre comunidad-divinidad * Visible a partir de una calamidad o catástrofe - Violación de alguna ley o ceremonia de la vida de la comunidad - Elementos purificadores: agua, fuego, sangre - Liberación --> Confesión del pecado- ofrenda- expiación - Época griega, conversión ligado al género teatral (tragedia) * Dolor con finalidad didáctica (misericordia, temor) * Verse a sí mismo en el actor - Vehículo de purificación colectiva de los sentimientos, - Recuperar el ideal perdido y convivencia deseada - Por el sacramento se reafirma la libertad propia de los hijos de Dios - Arrepentimiento y absolución propio de la ontología humana - Necesidad de signo propio y eficaz de perdón y reconciliación * Consigo mismo * Con los demás * Con Dios - Necesidad de que alguien visibilice la remisión - Arrepentimiento se expresa en: contricción-confesión-satisfacción * El ministro juzga y absuelve Satisfacción - Después de la absolución permanece una zona oscura * Heridas del pecado - La satisfacción ayuda a eliminar las reliquias del pecado * Debilidad, inclinaciones torcidas, recuerdos - Satisfacción con orientación no vindicativa (de venganza) - Desde la fe (lex credendi), la liturgia (lex orandi) se proyecta sobre la vida (lex agendi) * Satisfacción continuidad entre liturgia y vida moral, - Hombre abierto a la comunión con el prójimo - Egoísmo, * Consecuencia pecado original * Replegarse en sí mismo * Imponerse por encima de los demás * Ir contra ellos - Culpa personal daña su intimidad (fractura) - Se deja arrastrar por seducciones que le esclavizan - El propio yo proclive a desorbitarse y crecer * A costa de procedimientos innobles - El pecador anhela la restauración de su vida a) Las trazas del pecado - Cuando el hombre se convierte a Dios, * O bien se transforma totalmente como hombre entero * O bien solo su parte espiritual - Culpas personales persisten aún después del pecado absuelto * Quiere librarse del peso de la vida pasada - Hay un proceso de maduración en el tiempo - "Reliquias del pecado", propensión desordenada hacia las cosas creadas * Debilidad, inclinación, disminuye la resistencia al mal - Sacramento rehace la cohesión del ser, su armonía - Penitencia bautismo de lágrimas, P3.C10 Raíces antropológicas de la conversión 2. Un sacramento para la sanación del bautizado - Hombre abierto a la comunión con el prójimo - Egoísmo, * Consecuencia pecado original * Replegarse en sí mismo * Imponerse por encima de los demás * Ir contra ellos - Culpa personal daña su intimidad (fractura) - Se deja arrastrar por seducciones que le esclavizan - El propio yo proclive a desorbitarse y crecer * A costa de procedimientos innobles - El pecador anhela la restauración de su vida, P3.C10 Raíces antropológicas de la conversión 1. El sustrato humano de la conversión - Dios encuentra al hombre al modo humano - Sacramento Penitencia * Los divino inscrito en lo humano * Lo sensible descubre lo espiritual, - Recuperar el ideal perdido y convivencia deseada - Por el sacramento se reafirma la libertad propia de los hijos de Dios - Arrepentimiento y absolución propio de la ontología humana - Necesidad de signo propio y eficaz de perdón y reconciliación * Consigo mismo * Con los demás * Con Dios - Necesidad de que alguien visibilice la remisión - Arrepentimiento se expresa en: contricción-confesión-satisfacción * El ministro juzga y absuelve Misterio personal y solidario - Dimensión individual de la penitencia - No cambia la sustancia del sacramento - Pecado es ofensa a la santidad de la Iglesia - Pecado grave, excommunicatio, salir de la comunión con Dios - El perdón reintegra a la communio Sanctorum - Absolución, reconcilia con Dios y la Iglesia, - Conversión implica movimiento - Cambio en el modo de pensar y obrar - Proceso dinámico, interviene * La persona en sí (voluntad, inteligencia, hábitos) * Circunstancias externas (familiares, sociales, culturales) c) Aspectos psicológicos de la conversión - Actos libres de la persona--> historia biográfica - Algunos permanecen en el subsconciente - Posibilidad de arrepentimiento * Redención del pasado - Disculpar es deshacer nudos - Perdón integra el pasado para aprender de él - Liberar la culpa hace volver a la propia identidad * Condición decisiva para desarrollo psíquico - Dios regala libertad cada vez que pedimos perdón, - Recuperar el ideal perdido y convivencia deseada - Por el sacramento se reafirma la libertad propia de los hijos de Dios - Arrepentimiento y absolución propio de la ontología humana - Necesidad de signo propio y eficaz de perdón y reconciliación * Consigo mismo * Con los demás * Con Dios - Necesidad de que alguien visibilice la remisión - Arrepentimiento se expresa en: contricción-confesión-satisfacción * El ministro juzga y absuelve El ministro - Icono de Cristo, servicio de esclavo al penitente * Comenzó a lavar los pies a los discípulos (Jn 13,1-15) * Orígenes, comenzó=aún no ha acabado (a través de sus ministros) - Servicio de purificación - Voz y rostros del sacerdote lo hace cercano al penitente - Cuando penitente percibe que es Dios quien le acoge * Resulta fácil confesar sus pecados, en "espíritu de verdad" - Por las palabras, gestos, actitudes del ministro ayudan al penitente * A ser destinatario de la misericordia divina * No algo vergonzoso o triste - la confessio peccatotum le sigue el confessio laudis * Diferentes oraciones del penitente en alabanza (doxologia) al Padre, - Desde antiguo ritos de expiación * Enemistad entre comunidad-divinidad * Visible a partir de una calamidad o catástrofe - Violación de alguna ley o ceremonia de la vida de la comunidad - Elementos purificadores: agua, fuego, sangre - Liberación --> Confesión del pecado- ofrenda- expiación - Época griega, conversión ligado al género teatral (tragedia) * Dolor con finalidad didáctica (misericordia, temor) * Verse a sí mismo en el actor - Vehículo de purificación colectiva de los sentimientos b) La conversión religiosa - Conversión implica movimiento - Cambio en el modo de pensar y obrar - Proceso dinámico, interviene * La persona en sí (voluntad, inteligencia, hábitos) * Circunstancias externas (familiares, sociales, culturales), - Recuperar el ideal perdido y convivencia deseada - Por el sacramento se reafirma la libertad propia de los hijos de Dios - Arrepentimiento y absolución propio de la ontología humana - Necesidad de signo propio y eficaz de perdón y reconciliación * Consigo mismo * Con los demás * Con Dios - Necesidad de que alguien visibilice la remisión - Arrepentimiento se expresa en: contricción-confesión-satisfacción * El ministro juzga y absuelve Contricción - Contrición es la base del sacramento, reconocer su miseria - Conversión, respuesta libre a Dios, querer participar de su gracia * Ruptura con el pecado, cambio de vida * Dolor y tristeza sanas, aflicción del espíritu * Transforma el presente para retomar el pasado * Manifestación de su libertad - Elementos internos de la reconciliación: conversión y arrepentimiento - Necesidad de que se manifiesten exteriormente * Expresar los pecados mediante palabras y gestos * Recibir la absolución, - Cuando el hombre se convierte a Dios, * O bien se transforma totalmente como hombre entero * O bien solo su parte espiritual - Culpas personales persisten aún después del pecado absuelto * Quiere librarse del peso de la vida pasada - Hay un proceso de maduración en el tiempo - "Reliquias del pecado", propensión desordenada hacia las cosas creadas * Debilidad, inclinación, disminuye la resistencia al mal - Sacramento rehace la cohesión del ser, su armonía - Penitencia bautismo de lágrimas b) El sacramento como realidad sanante - Catecismo habla de sacramentos de curación - Carácter terapeútico de la penitencia - Analogía con la medicina * Iglesias del Oriente cristiano lo usan mucho - Restauración, re-stauro * Volver a poner una cosa en su sitio * Evoca reponer la situación en el Bautismo, P3.C10 Raíces antropológicas de la conversión 3. Una lectura antropológica del signo sacramental - Recuperar el ideal perdido y convivencia deseada - Por el sacramento se reafirma la libertad propia de los hijos de Dios - Arrepentimiento y absolución propio de la ontología humana - Necesidad de signo propio y eficaz de perdón y reconciliación * Consigo mismo * Con los demás * Con Dios - Necesidad de que alguien visibilice la remisión - Arrepentimiento se expresa en: contricción-confesión-satisfacción * El ministro juzga y absuelve