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Este Cmap, tiene información relacionada con: P3.C12 Teología de la celebración, - Actividades de la Iglesia que conducen a los hombres a la plena reconciliación - Catequesis y sacramentos Catequesis - Orienta el sentido del pecado * Vida cristiana proceso de conversión permanente - Lugares necesitados de reconciliación * Familia, sociedad, estructuras económicas y laborales - Fracturas que produce en el hombre el pecado y que la penitencia repara: * Reconciliación del hombre con ** Dios, consigo mismo, con los hermanos, con la creación - Catequesis no debe olvidar la visión escatológica * Propuestas de ayuno y limosna, - Siempre que celebra la Iglesia invoca epicléticamente al Padre - Al pronunciar la absolución, la Iglesia invoca al Padre - Se acompaña con el gesto de las manos * En la Biblia, descenso santificador del Espíritu del Señor Doxología - Conclusión con la acción de gracias * Salmos, himnos o preces litánicas - Ordo A * Dar gracias al Señor porque es bueno * R: Porque es eterna su misericordia - Motivo de las doxologías, eucarístico y escatológico, - Extensión de las manos en la cabeza - Genuflexiones o inclinaciones de los penitentes - La gestualidad del RP más sobria que las antiguas * No hay expulsión y readmisión - Los actos del penitente forman parte del sacramento - Uno de los actos es la contricción * Manifestarlo de forma expresa * Con palabras, expresión de dolor - Oir con devoción agradecida las palabras del perdón * Responder amén - Desde Ritual 1614, se conserva gesto extensión de las manos * Presente en la penitencia antigua * Simboliza que es aceptado por Dios - Gesto de la señal de la cruz del sacerdote en la absolución * Fuerza del misterio pascual en el perdón Los símbolos - RP selecciona unos salmos para la celebración - La eucología aporta simbología - El altar fin último del reconciliado - Las puertas del Paraíso, como el buen ladrón, P3.C12 Teología de la celebración 4. Anámnesis, epíclesis y doxología - El rito tiene raíces judías - Anámnesis, (memorial) de las intervenciones de Dios por su pueblo - Epíclesis, súplica a Dios para que envíe el Espíritu Santo - Doxología, alabanza a Dios, - Diálogo del penitente que participa - Sentido descendente (catabático) * Escucha de los mirabilia operados por Dios * Dios en la historia - Sentido ascendente (anabático) * Respuesta desde la fe, del penitente a esa invitación Epíclesis - Siempre que celebra la Iglesia invoca epicléticamente al Padre - Al pronunciar la absolución, la Iglesia invoca al Padre - Se acompaña con el gesto de las manos * En la Biblia, descenso santificador del Espíritu del Señor, - Principio orientador para una idónea pastoral de la Reconciliación - Objetivos pastorales * Aprovechamiento pedagogía del año litúrgico * Continuidad celebración-vida a) La pedagogía del año litúrgico - Fiestas del año litúrgico contienen la realidad que conmemoran - Propuesta penitencial bien estructurada * Matizada por la cultura y nivel de formacion de los oyentes - Tiempos litúrgicos de Navidad y Pascua (Adviento, Cuaresma) - Adviento, rellenar, allanar, enderezar caminos - Cuaresma, tiempo de purificación del alma * Celebración sacramental antes del Triduo pascual - Otras fiestas menos significativas: * Témporas del 5 Octubre, reinicio después de verano * Dias de ejercicios espirituales * Peregrinaciones, P3.C12 Teología de la celebración 2. Gestos y símbolos - Celebración llena de gestos y símbolos - Enraizados en la Biblia y tradición eclesial, - Preferencia por las que Dios llama a la conversión - Reconciliación por la Muerte y Resurrección de Cristo - Ordo A, varias perícopas tomadas de ambos Testamentos - Recogidas en Leccionario, las que recogen : * El pecado (alianza-infidelidad) * Itinerario penitencial (misericordia-juicio-conversión-perdón-reconciliación) * El camino de la vida (Ley-Palabra-Cristo-Espíritu) Eucología - En el RP, la nueva eucología es un "lugar teológico" autorizado - Plegarias de liturgias occidentales antiguas y nuevas 1- Tradición presenta textos de absolución deprecativos y declarativos * Predominio de los primeros * En iglesias orientales, absolución deprecativa * En iglesias occidentales, origen en el medievo (Sto.Tomas) * Plegaria con contenido trinitario ** Misericordia del Padre ** Nexo entre reconciliación del pecador y misterio pascual de Cristo ** Subraya intervención del Espíritu Santo en el perdón de los pecados 2- En Misal Romano incluye prefacio de la Penitencia * Lleva el título "el sacramento de la Reconciliación en el Expíritu" * Canto a la gracia del perdón, pecado como náufrago, perdido * Se relaciona Penitencia con Bautismo (patrística, S.Ambrosio, lágrimas de la penitencia), P3.C12 Teología de la celebración 5. Pastoral litúrgica de la penitencia - Actividades de la Iglesia que conducen a los hombres a la plena reconciliación - Catequesis y sacramentos, - Puede celebrarse en cualquier tiempo y día - Fuera de la celebración de la misa, en otro momento - Tiempo de Cuaresma apropiado al sacramento - Antiguamente empezaba el Miércoles de ceniza - Tiempo de Adviento también apropiado Asamblea santa - Sujeto de la celebración es toda la Iglesia universal * Aunque sea la reconciliación individual - Fundamentado en ser cuerpo sacerdotal de Cristo - Representado por el sacerdocio ministerial: * A través de la predicación de la palabra * Mediante la intercesión de los pecadores * Ayudando al penitente para que reconozca y confiese sus pecados - Iglesia, instrumento de conversión y absolución del penitente, - Orienta el sentido del pecado * Vida cristiana proceso de conversión permanente - Lugares necesitados de reconciliación * Familia, sociedad, estructuras económicas y laborales - Fracturas que produce en el hombre el pecado y que la penitencia repara: * Reconciliación del hombre con ** Dios, consigo mismo, con los hermanos, con la creación - Catequesis no debe olvidar la visión escatológica * Propuestas de ayuno y limosna Sacramentos - Principio orientador para una idónea pastoral de la Reconciliación - Objetivos pastorales * Aprovechamiento pedagogía del año litúrgico * Continuidad celebración-vida, - La palabra de Dios es palabra de reconciliación - Lo que la Escritura anuncia lo realiza el sacramento Las lecturas bíblicas - Preferencia por las que Dios llama a la conversión - Reconciliación por la Muerte y Resurrección de Cristo - Ordo A, varias perícopas tomadas de ambos Testamentos - Recogidas en Leccionario, las que recogen : * El pecado (alianza-infidelidad) * Itinerario penitencial (misericordia-juicio-conversión-perdón-reconciliación) * El camino de la vida (Ley-Palabra-Cristo-Espíritu), P3.C12 Teología de la celebración 3. Palabra de Dios y eucología - La palabra de Dios es palabra de reconciliación - Lo que la Escritura anuncia lo realiza el sacramento, - Celebración llena de gestos y símbolos - Enraizados en la Biblia y tradición eclesial Los gestos - Extensión de las manos en la cabeza - Genuflexiones o inclinaciones de los penitentes - La gestualidad del RP más sobria que las antiguas * No hay expulsión y readmisión - Los actos del penitente forman parte del sacramento - Uno de los actos es la contricción * Manifestarlo de forma expresa * Con palabras, expresión de dolor - Oir con devoción agradecida las palabras del perdón * Responder amén - Desde Ritual 1614, se conserva gesto extensión de las manos * Presente en la penitencia antigua * Simboliza que es aceptado por Dios - Gesto de la señal de la cruz del sacerdote en la absolución * Fuerza del misterio pascual en el perdón, P3.C12 Teología de la celebración 1- El dinamismo celebrativo - Sacramento de la Penitencia es una acción litúrgica * Por lo tanto eclesial - Valoración del lugar del sacramento, vestiduras, gestos y palabras, - Sujeto de la celebración es toda la Iglesia universal * Aunque sea la reconciliación individual - Fundamentado en ser cuerpo sacerdotal de Cristo - Representado por el sacerdocio ministerial: * A través de la predicación de la palabra * Mediante la intercesión de los pecadores * Ayudando al penitente para que reconozca y confiese sus pecados - Iglesia, instrumento de conversión y absolución del penitente Las vestiduras litúrgicas - Simbolismo de la liturgia - Alba y estola - Si se celebra fuera de la iglesia * No es necesario ningún ornamento, - Simbolismo de la liturgia - Alba y estola - Si se celebra fuera de la iglesia * No es necesario ningún ornamento El color - Lenguale litúrgico no-verbal - Estola de color morado, - Principio orientador para una idónea pastoral de la Reconciliación - Objetivos pastorales * Aprovechamiento pedagogía del año litúrgico * Continuidad celebración-vida b) La continuidad entre celebración y vida - Evangelio, hechos que deben cambiar la vida - Vida encarnada como culto espiritual (Rm 12, 1) - Entender la liturgia como vida y la vida como liturgia, - El rito tiene raíces judías - Anámnesis, (memorial) de las intervenciones de Dios por su pueblo - Epíclesis, súplica a Dios para que envíe el Espíritu Santo - Doxología, alabanza a Dios Anámnesis - Diálogo del penitente que participa - Sentido descendente (catabático) * Escucha de los mirabilia operados por Dios * Dios en la historia - Sentido ascendente (anabático) * Respuesta desde la fe, del penitente a esa invitación, - En iglesia u oratorio * Carácter visible ** Evitar lugares oscuros del edificio - Confesionarios provistos de rejillas * Criterio prudencial, discreción * No revelar identidad personal El tiempo litúrgico - Puede celebrarse en cualquier tiempo y día - Fuera de la celebración de la misa, en otro momento - Tiempo de Cuaresma apropiado al sacramento - Antiguamente empezaba el Miércoles de ceniza - Tiempo de Adviento también apropiado