WARNING:
JavaScript is turned OFF. None of the links on this concept map will
work until it is reactivated.
If you need help turning JavaScript On, click here.
Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.1.3 La Caridad bajo la égida de la justicia la lógica del don, U.D.1.3 La Caridad bajo la égida de la justicia: la lógica del don IV. Concepciones de la justicia - La justicia es el principio ético que rige la vida en sociedad - La TMS y la DSI tienen como núcleo la caridad * Se articula en la vida social a través de la justicia * Se sirven de la tradición y filosofía - Referente: la sintesis aristotélico-tomista, - Maximizar la utilidad del colectivo , Bentham - Bienestar= disfrute de bienes y satisfacer necesidades - Bienestar es la suma de sus placeres ( individual y colectivo) - Utilitarismo es la combinación de: * Consecuencialismo, los datos deben ser verificables ** Solo por sus consecuencias * Bienestarismo, decisiones en base al bienestar * Sum-ranking, suma de las utilidades en una total ** Pérdida de la identidad e individualidad ** Único relevante que la suma total sea positiva Utilitarismo de acción - Una acción es buena o mala * Por su consecuencia buena o mala, U.D.1.3 La Caridad bajo la égida de la justicia: la lógica del don I. El don como fuente de la vida social - "Narrativa de la modernidad", intenta dar sentido * Al orden social de la modernidad - Punto de partida, ficción del estado etiológico: * Un "estado de naturaleza" determinada del hombre: ** Individuo libre, constituido autónomamente ** Frente a otros individuos libres ** Con intereses, a veces, contrapuestos - En la modernidad, sociedad bajo la lógica del contrato * Contrato social, Rousseau, - Maximizar la utilidad del colectivo , Bentham - Bienestar= disfrute de bienes y satisfacer necesidades - Bienestar es la suma de sus placeres ( individual y colectivo) - Utilitarismo es la combinación de: * Consecuencialismo, los datos deben ser verificables ** Solo por sus consecuencias * Bienestarismo, decisiones en base al bienestar * Sum-ranking, suma de las utilidades en una total ** Pérdida de la identidad e individualidad ** Único relevante que la suma total sea positiva Utilitarismo ideal - Algunos estados de conciencia tienen valor intrínseco - Independiente del placer producido - Hay bienes o males objetivos - Se puede jerarquizar, - Condiciones legales, políticas, económicas y culturales * Que permiten a la sociedad reconocer el derecho de sus miembros - Principio del bien común Teorías contemporáneas de la justicia social Tres concepciones de la justicia, - Maximizar la utilidad del colectivo , Bentham - Bienestar= disfrute de bienes y satisfacer necesidades - Bienestar es la suma de sus placeres ( individual y colectivo) - Utilitarismo es la combinación de: * Consecuencialismo, los datos deben ser verificables ** Solo por sus consecuencias * Bienestarismo, decisiones en base al bienestar * Sum-ranking, suma de las utilidades en una total ** Pérdida de la identidad e individualidad ** Único relevante que la suma total sea positiva Utilitarismo de reglas - Si la regla es buena la acción es buena, - Jesucristo, proclama Reino de Dios * Realización de la justicia de Dios - Directa dimensión social, política y económica - Jesucristo realiza la justicia en su persona - Preocupación por los pobres y marginados - Explicita lo implicito del AT Concepción clásica - Lógica del don pasa desde grupos primarios a secundarios * Se necesita justicia - En la Biblia fuerte componente relacional y afectivo - Desplazamiento con la inculturación grecorromana * Más antropológica que teológica - De las comunidades cristianas a la sociedad plural * Desde Constantino - Justicia dentro de las virtudes cardinales: * Prudencia, discenir verdadero bien y medios para alcanzarlo * Justicia, voluntad de dar a DIos y al prójimo lo debido * Fortaleza, firmeza y constancia en la práctica del bien * Templanza, moderar las pasiones en el actuar - Derecho, lo que construye el orden de la comunidad - Justicia, promover el derecho y restablecerlo - Ámbito de la justicia: * Relaciones de las personas entre si * Relaciones entre el todo social y las personas * Relaciones entre grupos e instituciones del todo social - De ellas se derivan las tres formas de justicia:, Tres concepciones de la justicia b) Igualitarismo - John Rawls - Orientar a la justicia igualitaria - Apela a la noción de contrato social * Igualdad entre los participantes en el acuerdo - Su objetivo es no señalar principios de justicia específicos - Es descubrir los principios generales para * Distribución de los recursos básicos - Objeto de la justicia, la estructura básica de la sociedad - Compensar desigualdades originadas en * Posición social de nacimiento * Acceso a recursos básicos, - Lógica del don pasa desde grupos primarios a secundarios * Se necesita justicia - En la Biblia fuerte componente relacional y afectivo - Desplazamiento con la inculturación grecorromana * Más antropológica que teológica - De las comunidades cristianas a la sociedad plural * Desde Constantino - Justicia dentro de las virtudes cardinales: * Prudencia, discenir verdadero bien y medios para alcanzarlo * Justicia, voluntad de dar a DIos y al prójimo lo debido * Fortaleza, firmeza y constancia en la práctica del bien * Templanza, moderar las pasiones en el actuar - Derecho, lo que construye el orden de la comunidad - Justicia, promover el derecho y restablecerlo - Ámbito de la justicia: * Relaciones de las personas entre si * Relaciones entre el todo social y las personas * Relaciones entre grupos e instituciones del todo social - De ellas se derivan las tres formas de justicia: c) Justicia social - Condiciones legales, políticas, económicas y culturales * Que permiten a la sociedad reconocer el derecho de sus miembros - Principio del bien común, a) En el AT - Rescatar a la victima, liberar al oprimido - Sentido diferente al occidental * Dar a cada uno lo suyo > Sedeq (justicia) - Bien Supremo - Es lo valioso, justo y correcto en la comunidad - Dios el único Justo porque es el Santo - Concepto que gobierna todas las relaciones sociales - Sentido moral y cultual - Justicia en Israel es vivir conforme a la Ley - Mishpath, sedaqah, heded-y-emet (amor constante) - Yeshuah (liberación salvación) - Dios sufre por el débil, desamparado, por los últimos - Justicia sentido afectivo y religiosos b) En el NT - Jesucristo, proclama Reino de Dios * Realización de la justicia de Dios - Directa dimensión social, política y económica - Jesucristo realiza la justicia en su persona - Preocupación por los pobres y marginados - Explicita lo implicito del AT, - Maximizar la utilidad del colectivo , Bentham - Bienestar= disfrute de bienes y satisfacer necesidades - Bienestar es la suma de sus placeres ( individual y colectivo) - Utilitarismo es la combinación de: * Consecuencialismo, los datos deben ser verificables ** Solo por sus consecuencias * Bienestarismo, decisiones en base al bienestar * Sum-ranking, suma de las utilidades en una total ** Pérdida de la identidad e individualidad ** Único relevante que la suma total sea positiva Utilitarismo hedonista - Se valora el gusto o disgusto en las personas - No se ordenan jeráquicamente los bienes o males, - "Narrativa de la modernidad", intenta dar sentido * Al orden social de la modernidad - Punto de partida, ficción del estado etiológico: * Un "estado de naturaleza" determinada del hombre: ** Individuo libre, constituido autónomamente ** Frente a otros individuos libres ** Con intereses, a veces, contrapuestos - En la modernidad, sociedad bajo la lógica del contrato * Contrato social, Rousseau Tradición judeo-cristiana - Hombre receptor del don de Dios - No es fruto de la casualidad - Creación como don encomendado al hombre - En la relación recíproca, el hombre se reconoce a sí mismo - Pecado original, ruptura de la armonía entre hombre y Dios - El otro-persona (Dios, hombre), no puede poseerse - Libertad reclama salir de sí para entrar en comunión con el otro, 1º- Ámbitos en la relación bienes-personas: * Ámbito del don ** Objetos intimamente unidos a las personas ** Objeto no tiene precio, es in-calculable * Ámbito de las mercancías ** Objetos desvinculados de las personas ** Intercambio por trueque o precio - Desde la antropologia y sociología no son antagónicos * Los objetos pertenecen en mayor o menor medida a ambos 2º- Progresiva implantación ámbito de mercado, consecuencia: * Se retrae el ámbito del don, solo a relaciones de cercanía ** Familia, amigos 3º- Dos modos de operar ámbito de don * Solo en relaciones de cercanía * Seguir el principio dar-recibir ** Lo que se recibe se da sin esperar nada a cambio ** Instituciones benéficas Propuestas - Capital social, personas intervienen en instituciones - Las instituciones son las que acercan a los otros - Democracia no nace del éxito de la economía de mercado - Son la calidad de las instituciones y la vida democrática * Condicionan el crecimiento económico - Capital social producto de las estructuras sociales, - La justicia es el principio ético que rige la vida en sociedad - La TMS y la DSI tienen como núcleo la caridad * Se articula en la vida social a través de la justicia * Se sirven de la tradición y filosofía - Referente: la sintesis aristotélico-tomista La justicia en la Biblia a) En el AT - Rescatar a la victima, liberar al oprimido - Sentido diferente al occidental * Dar a cada uno lo suyo > Sedeq (justicia) - Bien Supremo - Es lo valioso, justo y correcto en la comunidad - Dios el único Justo porque es el Santo - Concepto que gobierna todas las relaciones sociales - Sentido moral y cultual - Justicia en Israel es vivir conforme a la Ley - Mishpath, sedaqah, heded-y-emet (amor constante) - Yeshuah (liberación salvación) - Dios sufre por el débil, desamparado, por los últimos - Justicia sentido afectivo y religiosos, 1º Carácter aporético, entrega y aceptación de regalos * Acto libre y obligatorio a la vez * No entregarlo o no aceptarlo signo de desinterés 2ª Genera circulación de bienes, prestaciones y conocimientos * Dar, recibir, corresponder 3º Su posible interpolación en sociedades modernas * No puede explicarse en la lógica de mercado * Relación intencional entre sujetos de lo sin-precio - Diferencia lógica del don de la lógica de la equivalencia - Sin embargo la necesita - Desde punto de vista filosófico * Lógica del don y lógica de la mercancía, antagónicos Filosofia, sociologia y antropologia 1º- Ámbitos en la relación bienes-personas: * Ámbito del don ** Objetos intimamente unidos a las personas ** Objeto no tiene precio, es in-calculable * Ámbito de las mercancías ** Objetos desvinculados de las personas ** Intercambio por trueque o precio - Desde la antropologia y sociología no son antagónicos * Los objetos pertenecen en mayor o menor medida a ambos 2º- Progresiva implantación ámbito de mercado, consecuencia: * Se retrae el ámbito del don, solo a relaciones de cercanía ** Familia, amigos 3º- Dos modos de operar ámbito de don * Solo en relaciones de cercanía * Seguir el principio dar-recibir ** Lo que se recibe se da sin esperar nada a cambio ** Instituciones benéficas, - Marcel Mauss, 1923, Lógica del don * Trabajo sociológico - Sociedades arcaicas intercambio de regalos - No trueque o compraventa - Fuera del paradigma de mercado Comprensión del fenómeno del don 1º Carácter aporético, entrega y aceptación de regalos * Acto libre y obligatorio a la vez * No entregarlo o no aceptarlo signo de desinterés 2ª Genera circulación de bienes, prestaciones y conocimientos * Dar, recibir, corresponder 3º Su posible interpolación en sociedades modernas * No puede explicarse en la lógica de mercado * Relación intencional entre sujetos de lo sin-precio - Diferencia lógica del don de la lógica de la equivalencia - Sin embargo la necesita - Desde punto de vista filosófico * Lógica del don y lógica de la mercancía, antagónicos, - Relación del individuo con el todo social - Bien común orden distinto al bien individual - El individuo es el que reclama algo que le es debido - El todo social es la parte obligada - El individuo no impone al todo social lo debido - Lo que pertenece al todo pertenece a la parte - Principio de proporcionalidad Relación entre los tres - Se reclaman mutuamente - No pueden darse una sin la otra, U.D.1.3 La Caridad bajo la égida de la justicia: la lógica del don II. La lógica del don y la lógica de la equivalencia - Don y justicia, referencia a * Experiencias básicas de las relaciones humanas - Don, referencia al universo de la gratuidad, del amor - El amor configura una lógica propia (lógica del don) - Lenguaje del amor: * Poesía, cántico, alabanza - En la justicia, lógica de la equivalencia - Lenguaje de la justicia: * Argumentación, juicio, reclamación - Al amor le corresponde la gratuidad - A la justicia, el deber - El amor remite al sermón de la montaña * Amad a vuestros enemigos * Sobreabundancia * Más allá de la lógica de la equivalencia - Lógica del don no puede reducirse a la obligación, Lógica del don Aproximación a su definición - Marcel Mauss, 1923, Lógica del don * Trabajo sociológico - Sociedades arcaicas intercambio de regalos - No trueque o compraventa - Fuera del paradigma de mercado, - Lógica del don pasa desde grupos primarios a secundarios * Se necesita justicia - En la Biblia fuerte componente relacional y afectivo - Desplazamiento con la inculturación grecorromana * Más antropológica que teológica - De las comunidades cristianas a la sociedad plural * Desde Constantino - Justicia dentro de las virtudes cardinales: * Prudencia, discenir verdadero bien y medios para alcanzarlo * Justicia, voluntad de dar a DIos y al prójimo lo debido * Fortaleza, firmeza y constancia en la práctica del bien * Templanza, moderar las pasiones en el actuar - Derecho, lo que construye el orden de la comunidad - Justicia, promover el derecho y restablecerlo - Ámbito de la justicia: * Relaciones de las personas entre si * Relaciones entre el todo social y las personas * Relaciones entre grupos e instituciones del todo social - De ellas se derivan las tres formas de justicia: b) Justicia distributiva - Relación del individuo con el todo social - Bien común orden distinto al bien individual - El individuo es el que reclama algo que le es debido - El todo social es la parte obligada - El individuo no impone al todo social lo debido - Lo que pertenece al todo pertenece a la parte - Principio de proporcionalidad